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　　【一個離婚女人的性路曆程】
　　第五章　非洲之雪　生命之巅（十二）
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　　洗漱干淨，達市的時間已是上午十點多了。外面，晴朗無云，豔陽高照，步涉和我的心情都是很明媚的。特別是步涉，壓抑了幾個月的欲望，一朝得釋，四體輕松。
　　男女，有人喜歡形容是干柴烈火，哪個是干柴哪個是烈火？民間似乎也沒有定論。但我還是喜歡把男人比喻成洪水猛獸，而把女人比喻成干涸的大地。沒有洪水帶來的沈積物，大地是無法沃田千里的。也難怪文學作品中熱衷于把大地比喻成母親，原來如此。所謂的沈積物，特指男人的精液。失去精液的侵潤，女人的皮膚會龜裂的。據說，武則天80歲的時候，顔色如新，這和她榨取大量偉男子的精液有關。當然，男人的精液並不是有羊胎素的作用，是女人保持年輕的關鍵因素是性愛前的沖動、性愛中的投入以及性愛后的高潮，這是一種喜悅，更是一種減壓的方式。
　　前文似乎說過，人類和動物的最大區別是，人類有性的高潮，並把性當做一種娛樂的行爲。當然，人類發明了避孕套也算是制作工具的一種。英國人是不簡單的，不僅在于我也相信，印度教的“梵”、佛教的“真如”、耆那教的“解脫”等一系列的空明，都是源自人類刹那間的高潮，那種感覺是渾然忘我，一無所知。所以，我相信“性”是一切宗教産生的源泉。而宗教里的死亡情節，則代表死亡的刹那是人生中最另類的一次性高潮，只不過是死人無法表述罷了。也由此，我尊重任何成年人的自殺情節。
　　人，沒有權利選擇生，當然有權利選擇自己的死亡。死亡，對于活著的人是一種恐懼，但對于自殺傾向很嚴重的人而言，活著本身就是遭罪。
　　不生亦不死，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。涅盤寂靜，才是我們的不二法門。
　　想到這里，我似乎也頓悟了“空”及“空空如也”。尤其是看著窗外的浮云，想來生于人世，如云過蒼穹，不著片痕、不留片迹。云在，天空；云去，天亦空；或者，云動，天空；云逝，天空空。
　　所謂“空”者，非世空，更非心空。心亦不在，何處爲空？如幻象不在，何須寂滅？真“空”者，如男陽物入女陰處，難于意表。或可用《道德經》釋之——卅十輻共一毂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
　　女牝曼妙之處，全在于其能緊能縮、能擴能容。于空洞之中，翕張自如，萬千變換，存于一心。
　　在等待步涉洗澡的功夫，我站在窗台上，居然胡思亂想這麽多。看來，內識生時，似外境觀。
　　不一會兒功夫，步涉洗完澡走了出來。經曆剛才的親密，現在的步涉也不害羞，赤裸的身子向我走過來，緊緊的抱了我一下，說：“親愛的潘妃，我愛死你了。”
　　我使勁兒的推開，嬌嗔道：“討厭，人家現在很干爽，不喜歡你渾身濕漉漉的樣子。”
　　步涉哈哈大笑，繼續說：“潘妃，剛才濕漉漉的可是你。干爽，沒干你，你怎麽會爽呢？”
　　剛才幫步涉打手槍，而且這個家夥也放肆的在我身上一頓瞎摸亂舔，對于步涉言語上的汙濁，我似乎也已經不在意了。就像是很多老夫老妻，在ML中，會有許多汙言穢語一般，不會認爲是人格上的侮辱，反而可以提高性生活的質量。人性是很奇怪的，我和前夫你侬我侬、如膠似漆的時候，對于前夫一面拍著我的翹臀，一面稱呼我爲婊子、爛貨等，我都不在意。反而會身臨其境，真的把自己當成妓女，徹底的沈淪下去。或許，人都有“賤”性。
　　我笑道：“滾開，別說的這麽惡心。就你那可憐的雞雞，能抻直就不錯了，還想著干？”
　　步涉雖然身材不高，體格也不是五大三粗，但雙目有神，感覺很精壯。加上多年混迹于非洲，身體呈現出很健康的黑紅色。只有大腿和小腹的地方是黃白之色，表明自己還是炎黃子孫。雖然沒有歐洲男人的胸毛，但他的雞毛很重，一直蜿蜒到肚臍眼兒。也許是瘦的原因，步涉的肚臍眼兒很大。
　　看著步涉的肚臍眼兒，我笑著道：“步涉，你的肚臍眼兒長的很特別。”
　　步涉看了看自己的肚子，然后自信的說：“肚臍眼兒象征一個男人的魄力和性能力。”
　　我說道：“得了吧，看你的肚臍眼兒，我想起了一句歇后語。肚臍眼兒長毛——你裝B呀！”
　　步涉也情不自禁的咧嘴笑著說：“這句話從文雅的潘妃口中說出，別有一番滋味在心頭。”
　　“不要把我捧的那麽高，我也是個有血有肉的女人。對于你，當撸則撸；對于我，當操則操。”
　　步涉哈哈大笑，然后扭動腰肢，試圖使自己的小弟弟重新煥發青春的勃勃英姿。可憐歲月已老，風光不在，試圖重新昂起驕傲的龜頭，但那物兒總是軟塌塌的，有氣無力的樣子。
　　我一面笑，一面說：“步涉，你別弄了，不舉就是不舉，何必牽強附會呢？”
　　“不是，它以前很強悍的，翩若驚鴻，矯若遊龍。”
　　“那它爲什麽今天不爭氣呢？”
　　“不知道，可能潘妃是陌生人，小弟弟有些認生吧。”
　　“呵呵，這玩意兒也會人生？”
　　“當然，如果讓小弟弟進入到潘妃的身體里，它就不會再認生了，而且以后熟門熟路。”
　　“我靠，還有這說道呢？你就不怕我欺生嗎？”
　　“沒事兒，一回生，二回熟。”步涉放肆的說。
　　“是嗎？就怕你將來三過家門而不入了。”
　　“這個是大禹治水的典故吧，我覺得大禹不回家的主要原因是老婆沒水了。潘妃你說，大禹治天下水，爲什麽不能治理老婆的水呢？”
　　“切，滾吧步涉，不要問我這麽無聊的問題。”
　　沒有理會我，步涉繼續說：“我覺得大禹只善于治水，卻不會抗旱。”
　　沒有想到，真實的步涉也挺能胡說八道的。我回答道：“步涉，當年大禹治水的時候真應該找你去。”
　　“是呀，人性也如大禹治水。關于欲望，不能堵，而應該學會疏導。”
　　“步涉，我早飯還沒吃呢，餓了，你幫我疏導一下吧。”
　　“好的，潘妃，你想不想吃我的火腿腸？”說完，步涉走到我的身邊，讓我用手握著他的那物兒。
　　用手掂量了一下，疲軟的時候不過五六厘米，而且還帶有一些包皮。就笑著說：“你這也叫肉腸？”
　　“當然是肉腸，難道你還能叫它是肥腸？”
　　“切，我覺得你這就是一個僵蠶而已。說白了，就像是一個繭蛹。”說完，我大笑著看步涉。
　　被我搶白了一陣，步涉是大蘿卜臉，不紅不白。嘲笑步涉的弟弟小，似乎多少傷害了步涉的自尊心。沈默了一會兒，步涉道：“親愛的潘妃，有一天我一定會讓你感受到我肉腸的厲害。”
　　我不以爲意的呵呵一笑，說：“真的嗎？希望那一天我不會欺生喲！”說完，我用中指輕輕的彈了一下步涉的下體。可惜沒有彈正，把步涉的睾丸打了一下。
　　“啊，潘妃，你輕點兒。”說完，步涉就龇牙咧嘴的蹲了下去。
　　看著步涉痛苦的樣子，我愛憐的摸了摸他的頭，說：“對不起喲，不小心把你弄疼了。”
　　步涉一面呻吟，一面說：“沒關系的，希望潘妃下次注意一些。”
　　“還有下次呢？下次是打你的左邊還是右邊呢？”
　　“當然有下次，而且我會和天長地久的。”
　　“步涉，你說天有多長？地有多久呢？”
　　“讓我告訴你吧！”步涉一面說，一面緩緩的站起來，雙手托著我的下巴，凝視良久，然后和我深吻。在目光對視的時候，我讀出了步涉的內心，真誠、熾熱。
　　深深的濕吻，吻完之后，我們都有些上不來氣。步涉斷斷續續的說：“潘妃，這就是‘天長地久’。無論你將來在哪兒，我都會因爲此生結識潘妃而不虛此行。天長地久會有時，此情綿綿無絕期。”
　　“呵呵，這麽浪漫，步涉還挺會捅詞呢。”
　　“當然，遇見潘妃，如李白酗酒，靈感當如井噴。關于未來，我還是懇請潘妃能給我一個準確的答案。”
　　“步涉，愛情是世界上最爲虛無缥缈的東西，朝三暮四、朝秦暮楚的，你覺得答案很固定嗎？”
　　“我知道，潘妃關于愛情的答案因人而異。但此刻，我很想知道你內心的真實想法。”
　　“關于現在的想法，我也送你李白的一句詩——人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”誠然，我是很欣賞李白的自由灑脫的生活態度。不同的是，李白是道家，而我很崇尚老莊的哲學。尤其是《南華經》中的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
　　“呵呵，剛才我就很盡歡。”步涉道。
　　“既然盡歡，那麽我們就應該考慮一會兒應該吃什麽吧！”
　　“不了，我還是想和潘妃多呆一會兒。”說完，步涉把我抱上床，一起平躺。在屋外的陽光照射下，我和步涉相依相偎，就像是蜜月中的夫妻。
　　陽光下，裸著上身的我，皮膚也反射出柔和的光線，很是迷人。尤其是雙乳，真的如兩只玉兔，紡錘狀的自然下垂，光滑而潤軟，柔嫩而富有彈性。步涉把我摟在了他的懷里，另一只手在貪婪的揉弄著我的乳房。時而是左邊的，時而是右邊的。偶爾，還會很用力，似乎想要把她捏碎。
　　步涉說：“潘妃，你真美，凝脂之膚，滿月之貌，蘭露之質，體態豐盈，袅袅娉娉。”
　　“是嗎？我覺得對比非洲的女孩，黃種女人的皮膚和她們差的很遠。”
　　“哈，潘妃，你是再介意我以前和非洲女孩做愛嗎？”
　　“怎麽會呢，如果我介意，那麽我真的是愛上了你。追求幸福和愉悅是人的天性，忌諱你和非洲的情愛，只能說我潘妃太過狹隘。”
　　“但是自潘妃開始，我不會在和其他的女人那啥了。自自君之出矣，不複理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。”
　　“是嗎？那麽我不勝榮幸。但我還是不會相信的，自古商人重利輕別離。”
　　“潘妃如果覺得不妥，我可以把工作辭掉，在美國和潘妃開始新的生活。”
　　“步涉，我們還是換個話題吧。”我道。
　　“這不是挺好的嗎？爲什麽要換呢？”
　　“呵呵，你不覺得我們今天對話就像是《星星的銀幣》，越來越不靠譜嗎？”
　　“潘妃，你就是那個善良的小女孩，而我是上帝賜給你的禮物，銀幣。”步涉道。
　　“還銀幣呢，我覺得我們今天就像是20歲的孩子，過于SB了。”
　　“不是，愛情使人幼稚的原因在于愛情可以使你我更加真實。”
　　“哈哈，步涉，我們今天這叫愛情？你未免太冠冕堂皇了，我們今天明明就是奸夫淫婦。”
　　“奸夫淫婦有啥不好的，西門慶死于潘金蓮縱欲，這不也是一段偉大的愛情嗎？”
　　“步涉，你還真的以爲自己是西門慶？”我問道。
　　“那你就是潘金蓮。”
　　步涉談及潘金蓮，我的腦海里忽然出現“張玉鳳”的名字，也脫口而出：“潘金蓮，張玉鳳。”
　　“張玉鳳？哪個張玉鳳？”步涉問道。
　　“哪個也不是啦，是我胡說而已。”但我想，潘金蓮和張玉鳳，都是不簡單的女人。其實，我自己也是一個不簡單的女人，因爲我對自己的兩腿之間從來都是不設防的。不過，我沒有潘金蓮、張玉鳳她們的人生際遇罷了。即便是有，我也不喜歡把身體從屬于權力或者金錢。
　　赤道的陽光直射在房間內，光線很足，似乎一絲絲的浮塵都可以看得到。忽然，我覺得眼前有些迷茫。生于塵埃，我們的心靈都是被蒙蔽的。
　　天南地北，不知所言的和步涉聊到中午時分，我們才起床。如果不是我一個勁兒的說肚子餓，步涉還會賴在床上不起來。良辰美景，賞心悅目，還有我這一尊性感的尤物，步涉說他有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的感覺。
　　我是不想“三千寵愛在一身”的。一世爲人，一世爲女人，我甯可流落坊間，成爲李師師，也不願是母儀天下的楊貴妃。
　　中午，步涉托著行李一同和我出去吃飯。吃完飯，他就要乘班機回到塞內加爾。據說，直飛塞內加爾的班機一周不過一次。步涉有些磨叽，仍要想留下來。我還是斬釘截鐵的拒絕了，我不想虧欠步涉太多。時間是用來浪費的，但耽誤步涉的生意，則是我不願意看到的。尤其，是步涉爲了一個女人而耽誤賺錢。
　　就像是古希臘的早期民主，有一定財産的公民才具有選舉權。私人財産神聖不可侵犯，這與人生而自由是相輔相成的。
　　對于私有財産的神聖性，國人從未真正的重視過。也罷，封建社會是“率土之濱，莫非皇土”，家天下，一切財富都是皇帝老兒的。如今，以公有制的名義，私人財産也屬于資本主義的毒草。其實，關于合法獲得的私有財産，國家法律都應該無條件的保護。保護私有財産，不在于錢財的多少，而在于維護一種公平、合理的社會秩序。否則，中國必將亡于各地“大干快上”的城市拆遷。
　　當然，對于富人，中國是熱衷于抄家的，無論是在心理還是在行爲上。因爲中國的富人，在一團糟的體制下，有幾個人敢說自己是百分百的清白呢？所以，中國的富翁多是“爲富不仁”；所以，孔子2000多年前喊出的“不義而富且貴于我如浮云”，如今仍然是贻笑天下。
　　在一家充滿歐式風情的餐廳里，步涉希望吃的豐盛一些。我拒絕了，說：“算了吧，還是簡單一些的好。”
　　步涉道：“怎麽可以，我不知道什麽時候會和潘妃再次聚餐。或許，這也是生命中的最后一次。”
　　我說：“那也吃的簡單，太豐盛了，我的記憶里會殘留盛宴，而忘記了是和步涉一起吃的。”
　　看了看我，步涉說：“好吧！”于是，我們要了一份沙拉，一份牛排，還有一些甜點。身體不適，我本不打算喝酒的。但步涉一個勁兒的磨叽紅酒配佳人，我也勉強喝了幾杯。
　　喝酒的時候，本打算祝福步涉“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”想想，這句詩太不吉利。幾人回？多麽可怕的。我希望每個人都是平安幸福的，尤其是我認識的。認識的，無論是對手還是朋友。
　　初中的時候，我有個同桌的小姑娘，家境很優越，似乎相貌也比我漂亮，因爲她的身邊總會轉悠一些比較成熟的孩子王。可怕的是，這個小女孩每天生活在各類男孩的愛情漩渦中，成績卻始終比我好。爲此，我很嫉妒她。后來，父親告訴我，對手的存在，對你是一種幸運。因爲這會使你更強大的，前提是要尊重對手。還深深記得父親當時舉得例子，就是鲶魚效應。從此，我不再覺得人與人之間的競爭是很傷頭疼的一件事。試著嘗試接受失敗，人生會因此而別開生面。
　　佛只是個了，仙也是個了，聖人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
　　一言以蔽之——人生待足何時足，未老得閑始是閑。
　　吃飯的中間，步涉問：“潘妃，我還什麽時候能夠看到你呢？”
　　“呵呵，只要你想看，隨時都可以看到的。”我笑著說。雖然離別有些傷感，但我仍舊保持著微笑。這種微笑，是與生俱來的天性樂觀，也是職場上修煉的嫣然一笑。人類可以有不同的種族，不同的文化，不同的生活習慣，但“笑臉”卻是全世界通行的。
　　“潘妃，我想天天看到你。”
　　“呵呵，步涉，你會天天照鏡子嗎？”
　　“每天早晨會的。”
　　“每天照鏡子看到自己是什麽感覺呢？”我問。
　　“沒有什麽感覺的。”
　　“所以，每天看到我你也會沒有感覺的。相濡以沫，不如相忘于江湖。”
　　步涉也笑了，說：“不一樣的，遇見你，太陽每天都是新的。”
　　我也笑了，道：“赫拉克利特還說，人不能踏進同一條河流兩次，我這條河，你趟過一次就足夠了。”
　　之后，步涉和我一起乘出租車到機場。簡單的擁抱后，步涉揮一揮手就走了。我是一直目送步涉進入安檢的，傷離別，離別就在眼前。那時，心情很難受的，如果步涉回頭要我和他一起去塞內加爾，我想我會答應的。只可惜，步涉從未回過頭，似乎就忘記了我。
　　很久以后，步涉說他之所以沒有回頭，因爲他當時流淚了。
　　步涉的離去，我還是比較傷心的。腰斬非洲大陸，從西海岸飛到東海岸，這份癡情不是一般人所能做到的。不得不說，步涉這個家夥和我相聚的目的之一有性的含義。但以步涉的資質，在身邊找個年輕姑娘相伴並不是很難得事情。男女之間，性不是唯一的。但是缺少了性的大提防，男女之間也無所謂性別之分，更不會有愛情。
　　我不否認有柏拉圖之類的精神之戀，但我卻不贊賞這一類的癡情，因爲這種精神之戀有太多的苦行因素，不適合人性中追逐快樂的本能。在性的歡愉和性的壓抑之中，我會毫不猶豫的選擇前者。至于爲何有那麽多人在世俗的壓力下選擇性的壓抑，只能說他們習慣了這種快感。畢竟，虐戀也是可以使人達到高潮的。
　　我和步涉，兩個陌生人之間的好感，百分百是緣分，二分之一是性，三分之一是欣賞，四分之一是步涉的主動。
　　離婚以后，一路飄泊，所遇男人也在兩打以上。或白或黑、或高或矮、或英俊或粗莽、或翩翩公子的帥哥、或溫文爾雅的熟男，步涉是比較適合我的男人，當然是之一。對于女人，男人也如衣櫃里的衣服，最合身的永遠是下一件。
　　和步涉比較投緣，第一，在于這個家夥是個中國人，並且都旅居國外，認同度比較高；第二，步涉的生活方式比較西化，可以容納我天馬行空、獨來獨往的情性；第三，步涉的生活環境和我差不多，收入是略高于一般的工薪，比較寬裕。婚姻中，灰姑娘的故事不勝枚舉，因爲富家子再同貧窮女的婚姻中，找到一種施舍的滿足感。但是富家女和窮小子的婚姻，發生的幾率就很低。很大程度，女人的荷爾蒙中缺少征服的基因。
　　女人而言，婚姻，意味著男人和孩子，女人過得是“日子”；男人而言，婚姻，也許就是一種固定的性生活罷了，男人過的是“日”。
　　但在目前，我不想結婚。步涉，也僅僅是我一個特別懷念的人罷了。
　　因爲懷念，我當時的眼睛有點濕潤。淚眼迷蒙，我靜靜的伫立在大廳的中央，試圖使自己的思緒一片空白，情緒平穩。然而，事與願違，眼淚還是情不自禁的順著眼角流了下來。
　　可惡的步涉，叫我如何不想他。
　　這時候，旁邊一個人輕輕的拍了拍我的肩膀，很渾厚的男聲說道：“女士，需要紙巾嗎？”
　　我睜開眼睛，發現一個四十多歲的中年人站在我面前，牛仔褲、衛衣、運動鞋，很休閑的打扮，大抵是是道坦桑尼亞來旅遊的西方遊客。
　　中年人很友善的遞我小盒絲巾，說：“擦擦眼淚吧，看看外面的藍天，天空都沒有哭泣，你爲什麽要哭泣呢？”
　　忽然聽到這麽溫暖並富有詩情的安慰，心冷不丁的顫了一下，帶著尚有淚痕的微笑，說：“謝謝你”。說完，就接過紙巾，擦拭自己不爭氣的眼淚。
　　記得，這是我有生以來第三次哭泣。第一次是89年的秋天，離開父母奔赴陌生的英國，感覺自己是被父母抛棄的孤兒。但到達英國后，我很快結識了新的朋友，悲傷並沒有持續很久；第二次，就是決意和前夫離婚的夜晚，爲自己多年經營的婚姻感到惋惜；第三次，就是和步涉離別的這一次，難得在旅途中遇見一個談得來的朋友。忽然失去，也很悲傷。
　　不過，每一次哭泣，都是眼淚停留在眼眶而已。區別于男人，女人最重要的就是舉止的優雅和氣質的高貴。所謂優雅，女人要切忌嚎啕大哭，因爲哭永遠不是解決問題的方式；所謂高貴，女人用切忌潑婦罵街，因爲罵只會加深自己的惡俗。
　　見我擦干了眼淚，中年男人青青的問道：“女士，現在好點兒了嗎？”
　　我笑著點了點頭，說：“好多了，謝謝你。”
　　可能是離別步涉的憂郁，忽然又見這個中年男人的驚喜，導致心理的落差極大。下身一熱，感覺到有熱流奔出。我對這個男人說一聲“抱歉”后，急沖沖的走向衛生間。
　　例假的第二天，量總是很多。在衛生間里，我換了新的衛生巾。女人，其實是一種很麻煩的動物。記得我小學畢業那年，第一次來例假，我很不適應的。如今，例假一旦到月不來，反而會很擔心。其實，女人的耐心、女人的瑣碎都是從每月的例假的修行中鍛煉而成的。
　　女人的一生，就是例假的從無到有，再從有到無的過程。有無之間，女人無有無不有。
　　所謂的例假，無非是沒有受精的卵子老化死亡。它，終究沒有我們幸運，受精成人。想必，人生的幻滅，也皆如此。諸法爲空，萬法唯識。
　　生命，本身就是一個臆想的過程。所謂的經驗，不過是他人的感覺罷了。我是一場虛無的存在，而你的存在必定是虛無的。你我之間，茕茕孑立，形影相吊。
　　從衛生間出來，我從附近的出口出來。走到中間，回望我剛才流淚的地方，見剛才遞我紙巾的中年男子仍站在原地，似乎仍在等我。
　　我忙走上前，說：“先生，你還在這里呢？”
　　“當然，我沒有走的原因，因爲女士你還沒有把紙巾盒還給我呢。”
　　我呵呵一笑，把紙巾送到中年男人的手中，說：“下一步，你該怎麽辦呢？”
　　中年男人微微笑，道：“根據電影情節，我應該自報家門。”說完，中年男人伸出右手，說：“夫人，我叫讓•盧克，來自法國，很高興認識你。”
　　我也禮貌性的伸出右手，說：“我叫潘妃，來自美國。”盧克不像很多白人那般，手臂有著厚重的體毛，手掌柔軟，手指纖細白皙，更加感到盧克儒雅的氣質。
　　盧克搖搖頭，說：“我以爲潘來自東方，沒有想到是美國人。”
　　“我來自東方，不過是后來加入美國籍的。盧克，你覺得我來自東方哪個國家呢？”我笑著問道。
　　盧克想了一下，肯定的說：“潘，你來自中國吧！”
　　“爲什麽？我怎麽就不能是日本人或者韓國人呢？”
　　“因爲中國人人口最多，我遇見的比例也最大。”盧克頗爲自豪的說，似乎在爲自己猜對而沾沾自喜。
　　我故意的說：“盧克，你錯了，其實我是來自日本的。”
　　“潘來自日本？不過你的姓氏倒是很有中國元素的。”盧克道。
　　“在日本，姓潘的很普遍，就像你們法國以‘讓’爲名的。”
　　“哦，那時我錯了。”盧克有接著問：“既然潘妃來自日本，那麽給我說說日本浮世繪的繪畫吧！”
　　“怎麽，你對畫畫有興趣？”我問道。
　　盧克再一次的笑了，彎起藍色的眼睛，顯得更加深邃。說：“我當然對畫畫個感興趣，因爲我就靠這個謀生。”
　　我不由的驚訝道：“您是畫家？”
　　盧克說：“畫家的身份不至于你這麽驚訝吧？我不是畫家，但我是巴黎一家美術雜志的撰稿人，業余時間畫畫。”
　　“呵呵，大約是我從小不會畫畫吧，我對畫家都是特別的崇拜吧。”
　　“畫家也是凡人，不過他們會從平凡中的光、影、線、條中汲取美的靈感罷了。潘，你知道嗎？從你送走你的朋友之后，我一直在觀察你。”
　　“哦？你爲什麽要偷偷的看我呢？”我問道。
　　“哈哈，潘，我沒有偷窺的意思，只是覺得你剛才流淚的樣子，特別像波提切利的名畫——《維納斯的誕生》。”
　　關于名畫——維納斯的誕生，我知道的並不多，因爲我本身就對繪畫一無所知。但對于意大利的著名畫家波提切利，還是小有耳聞的。修《歐洲史》的時候，我偏重于學習意大利的文藝複興，對那時的文藝複興的喬托、波提切利、拉斐爾、達芬奇、提香等著名畫家有所了解。
　　大概知道，波提切利屬于意大利文藝複興早期的佛羅倫薩畫派。那時，得益于繁榮的工商業，中世紀的歐洲，佛羅倫薩最早出現人文主義和資産階級的萌芽。佛羅倫薩的畫派，在當時的歐洲獨領風騷。
　　我所知的波提切利最爲囂張的地方，源于達芬奇忌諱波提切利的名聲，從而遠走佛羅倫薩。波提切利原來是服務于教堂的，后期偏重于世俗的肖像畫，畫作中也當然含有批評基督教黑暗的一面，因爲其后期作品大多是裸體及反映異教的內容。以上，是后世的評論家觀點。關于波提切利本人內心是否是反抗中世紀教會的壓抑和剝削，我覺得從幾副世俗畫中就可以看出作者的內心世界是錯誤的。藝術，絕非評論家渲染的那麽高尚。波提切利畫了幾張裸體畫與叛逆無關，無非是這個家夥畫膩了宗教題材。就像是女人和丈夫以外的男人做愛，不能代表她對自己的丈夫産生了膩煩心理。
　　喜新厭舊，是人之常情。但能從喜新厭舊中，挖掘人性中的逆反和叛逆，評論家則有些天花亂墜。如美國曾經的非主流——換妻俱樂部，與任何主義和理念都無關，不過是一群白領厭倦了生活的快節奏，從而尋求性的放縱和歡愉罷了。
　　評論家，等同于人民日報的特約評論員，大言不慚，指鹿爲馬、顛倒黑白。關于事務的本來面目，我還是倡導洛克的經驗論。心靈是一張白紙，任何事情都需要自己去體驗。盡管，自己體驗的難免片面，但這個世界從來就沒有誰可以達到全面、徹底的境界。所謂的辯證看世界，不過是左右互搏罷了。孩子死了，奶來了，是辯證唯物主義者屢試不爽的法寶。孩子不可能重生，但奶來了刻意強調孩子的死與自己無關。所以，辯證唯物主義者也是機會主義者。
　　辯證的看世界，會使人左支右绌，前怕狼，后怕虎。
　　我思忖了一會兒，實在是想不出波提切利的《維納斯的誕生》是個啥樣子，就問盧克：“我和那幅畫哪里相似呢？”
　　盧克說：“神似，你們的神態都很端莊，氣質雍容，不過也都有一種沈郁的氣質在里面。”
　　“呵呵，希望如你所說的，我如維納斯那般美麗。”
　　“當然，潘，你有著東方女人特有的風華。含蓄，但不保守；空靈，但不放肆。”
　　“謝謝你了。”我笑著說。
　　盧克搖了搖頭說：“我說的是真心話。對了，我能問你一個私人的問題嗎？”
　　“可以，如果我方便回答的話。”
　　“潘，你剛才送走的那個男人是你的男朋友吧？”
　　“哦，那個男人不是我的男朋友，但卻是我很好的一個朋友。”我的口氣里，似乎帶有一些詭秘的味道。對于步涉，我也是矛盾的。
　　盧克聽懂了我的意思，說：“潘，祝你好運。幾年前，我也和你有似曾相識的經曆。”
　　“是嗎？盧克先生方便說一說你的經曆嗎？”
　　“當然可以，因爲我很榮幸遇見潘這樣一位富有知性的東方美女。可以的話，我想請你去喝點兒東西吧。在候機室，我覺得這里的氣氛不適合談話。”
　　不知不覺中，和盧克已經聊了十多分鍾。盧克是一個十足的法國紳士，成熟穩重，言談中透露著和藹可親，內斂中不失法國人特有的浪漫，使人頗有親近之感。尤其是女人，無法抗拒的是男人的浪漫氣息。
　　在機場的一處咖啡廳，盧克很有禮貌的讓我先坐，然后問我想喝點兒什麽？
　　站了半天，腿很酸，也有些疲倦，說：“來杯咖啡吧，這個可以提神。”
　　盧克向服務生要了兩杯咖啡，坐下，然后微笑著看著我，顯得成熟而大氣。
　　我問盧克：“你到坦桑尼亞，是來旅遊還是采風呢？”
　　盧克：“都不是的，我是滿足我妻子的一個遺願而已。”
　　我道：“對不起，我不知道你的夫人已經去世。”
　　“沒關系，我妻子已經去世了一年多。這次來到坦桑尼亞，就是想攀登一次乞力馬扎羅雪山，滿足妻子的一個遺願而已。”
　　“你夫人對乞力馬扎羅雪山情有獨鍾？”
　　“是的，我妻子曾經是一名登山愛好者，曾經攀登過珠穆朗瑪峰，不過是沒有成功而已。她畢生的最大願望就是攀登非洲的乞力馬扎羅雪山，因爲她是在非洲出生的法國后裔。在她心中，乞力馬扎羅雪山就是希冀之地。可惜，當她準備攀登這座雪山的時候，罹患乳腺癌。我想在雪山上捧一抔泥土，也算是告慰妻子的在天之靈。”盧克略帶哀傷的回答。
　　我也不禁被盧克的癡情所打動，說：“我想，如果有天堂，你妻子一定會很欣慰。”
　　“也許吧，我更多是想卸掉自己的一個包袱。滿足妻子的遺願，我也打算徹底的忘記她。畢竟，太陽每天都是新的，我也總不能生活在悲傷之中。”
　　相濡以沫，不如相忘于江湖。我很贊賞盧克的生活哲學，如莊子妻死的時候，莊子還鼓盆而歌。歲月匆匆，人海茫茫，人生永遠是要向前看的。活在過去的記憶，其實是一種折磨。
　　我道：“生是一種偶然，死是一種必然。偶然和必然之間，喜怒哀樂就像是秋天的葉子，隨風而逝之中，落英缤紛。”
　　盧克呵呵一笑，說：“潘，你很有詩的靈性。”
　　我認真的點了點頭，說：“當然，你是畫家，我必須是詩人。就像我們中國唐朝的詩人王維，詩中有畫，畫中有詩，這樣才能配得上偉大的‘讓•盧克’。”
　　被我胡亂的贊美一頓，盧克也哈哈大笑，說：“偉大，其實中國文化很博大精深的。”
　　“當然，中華文化的內涵很豐富，尤其是象形和表意的文字，使得中國文明以獨特的性感屹立于世界的東方。”
　　盧克道：“中華文明這麽偉大，爲什麽諾貝爾文學獎始終沒有中國人呢？”
　　“可能是中國文明中的語言文字及氛圍和歐洲的不一樣，漢字簡練，有些意境是你們字母文字無法表意的。比如，聯合國的一項決議，最薄的冊子永遠是漢字，這就是中國文明的特點。”
　　盧克說：“是的，我不懂漢字，也無法體會漢字的博大精深。”
　　其實，漢字真的博大精深。兩晉時期，一個家夥在回答上級關于孔子和莊子的異同時候，僅僅用“將無同”回答，居然頗得上司的贊同，獲取高官。
　　不可否認的是，也因爲漢字的博大精深，使得中國人的腦溝回要比歐洲人多一些。缺憾是，漢字較字母，更缺少一種邏輯性。特別是德國的語言文字，特別富有邏輯性，其語言文字就可以說明威懾近現代的思想家、哲學家多出自德國。
　　語言和文字，也代表著一個民族的氣質。
　　盧克問道：“潘，你在坦桑尼亞做什麽？”
　　“也是旅遊，不過我是隨心所欲的旅遊，沒有太多的目的性。”
　　“那你下一程是哪兒呢？”
　　“明天去印度，在坦桑尼亞我溜達的差不多了。包括你要去的乞力馬扎羅雪山。”
　　當天下午，我和盧克心無旁骛的閑聊了一個小時。也很投機，因爲盧克身上有著藝術家特有的浪漫。其桀骜的性格，也破符合我天馬行空的獨來獨往。我甚至自己竊喜，假如自己當年從事藝術，是不是也能是小有成就的藝術家呢？
　　藝術，是最容易被冠以“家”的稱號。藝術的本身，就是被曲解的。
　　咖啡喝完，我說：“盧克，我要回旅店了，你打算去哪兒呢？”
　　盧克說：“我剛把我的兒子送回去，只知道下一站去乞力馬扎羅雪山。怎麽去，我也不知道。潘如果不介意，我們可以同行。有來自東方的美女隨行，我覺得我是天下最幸運的男人。”
　　“呵呵，同行可以。不過，盧克先生還是給我一個同行的理由吧！”
　　盧克從皮包里拿出一張畫紙，赫然在上的居然是我伫立在候機廳的肖像畫。雖然是素描，但卻惟妙惟肖。
　　當時的心情，我很難描述。很激動，很驚訝，更多的是對盧克的刮目相看。
　　盧克把肖像畫遞到我前面，說：“潘，這個算是我送給你的禮物。”
　　我拿著自己的肖像畫，認真的端詳半天，道：“成交，我幫你找住宿的地方。可憐的是，我明天就要去印度，不能陪你。”
　　盧克笑道：“生命中最美的不是相依相伴，而是旅途邂逅的相視一笑。”
　　我對盧克相視一笑，說：“走吧！”
　　和盧克出了候機大廳，搭乘出租車的時候，聽到了飛機起飛的轟鳴聲。不知道這架飛機是不是步涉乘坐的，但我仰望天空，真心的祝福步涉旅途愉快，后會有期。
　　故人入我夢，明我長相憶。思今在羅網，何以有羽翼。
　　上午，我幫這個家夥打了飛機，下午步涉就真的坐上了飛機。毫不相干的關系，我卻忽然很唏噓。特別是遇見了文雅浪漫的盧克，他身上藝術家的清新飄逸，是商人的步涉所無法比擬的。
　　對于男人，我就像是熊瞎子掰苞米，見一個，就忘掉了上一個。
　　到達我住宿的賓館，服務員爲盧克開了房間。很巧，盧克居住的房間就是步涉剛才退的房間。
　　和步涉約定好晚上六點一起吃完飯，然后我就回到了自己的房間。無所事事，忽然想起遠方的父母和兒子們。電話接通，父親仍然在看著《新聞聯播》。不知道父親爲什麽喜歡看《新聞聯播》，只是一種比較愚昧的習慣了，迷信《新聞聯播》的權威性。
　　之后，我又和媽媽唠唠家常，無非是希望父母移民美國，幫我照看孩子。而母親對我忽然離異，仍舊不接，甚至希望我和前夫能夠複合。
　　當年，我和前夫確定婚姻關系的時候，保守的母親死活不同意，認爲找一個洋鬼子是不會幸福的。父親那時候的態度無所謂，認爲我不是小孩子，愛情婚姻應該自己做主。
　　今天，當我離婚，母親又希望我能複合。在母親眼里，家就是天，需要無條件的服從。所以，母親一輩子都是任勞任怨。
　　離婚后，母親也沒少埋怨父親，認爲是他當年對我婚姻的縱容，才導致我今天的離異。父親總是不以爲然的說：“單身，未必就意味著不幸。”
　　和媽媽聊完家常，就是和我兩個兒子聊天。爲了培養他們的雙語基礎，我特意用漢語和他們聊天。兩個孩子還不錯，基本上能用磕磕巴巴的漢語表達自己的意思。我希望孩子能夠同時兼具英語和漢語的基礎，如前面所說的，漢語的獨特發音和涵義，更代表一種哲學。
　　小兒子向我傾訴，哥哥總是欺負他。我告訴兒子：“媽媽離得遠，如果你想要一種公平，必須通過競爭。公平，是自己爭取來的，絕非是通過憐憫可以獲得的。”
　　撂下電話，忽然很想念母親。爲小女兒，母親對我很是寵愛。有的時候，真的在想回到媽媽的懷抱里，和媽媽訴說心事。最難忘的是躺在母親的大腿上。母親給我挖耳屎，此生永遠難忘。如今，當我爲孩子們挖耳屎的時候，才能真正的體會母親的慈愛。
　　打完電話，我還出門兒轉悠了一番。在坦桑尼亞呆了這麽久，很多市井卻未曾浏覽。于是，我漫步走到了一處居民區，感受坦桑尼亞特有的風情。
　　達市雖然貴爲國際大都市，但在市井深處，建築物是很破爛的，城市衛生也不是很好。在一個叫賣當地工藝品的小販子面前，我買了一個手镯，還順帶著向小販索取了一個小頭飾。
　　女人，總是喜歡貪圖便宜的。所以，女人的心理防線很容易被鮮花等攻破。
　　和盧克共進晚餐的時候，這個家夥向我灌輸很多美術的常識。大開眼界的同時，我問盧克能否爲我畫一幅東方版本的《維納斯的誕生》。
　　盧克一笑，說：“可以，不過這個題材的油畫都是裸體的。”
　　我說：“沒關系的，我不介意。”
　　盧克道：“真的？東方女人都是矜持的。”
　　我說：“不介意，我就當你是《泰坦尼克號》的杰克，而我是露絲。這幅畫，百年之后，一定會不朽。”
　　盧克道：“我願爲你效勞，我的女神。”
　　回來的路上，我問：“盧克先生，你覺得在哪兒寫生最好呢？”
　　盧克不假思索的說：“當然是戶外，和美麗的大自然相映成趣。”
　　“爲什麽？”
　　“因爲夫人身上流露出來的是自然的氣質，清水芙蓉，天然去雕飾。”
　　“可是，我看很多雜志上模特的肖像畫都是在室內完成的。”
　　“呵呵，你說的都是時裝模特吧？她們過于濃妝豔抹，已經失去了女人的本來風姿。再說，如果時裝模特在戶外寫生或者攝影，就會失去時裝本身的華麗。任何絕色，對比大自然的匠心獨運，都是渺小的。而夫人你例外，我覺得在大自然中，你更有‘自然之子’的飄逸，風華絕倫，天人合一。”
　　那天，例假仍未結束，但我還是仔細的把身體淋浴，然后換了一個新的衛生巾和一條新的內褲。在陌生的男人面前，我希望保持自己清新潔淨的一面。女人可以荊钗布裙，但決不能邋遢。
　　洗完澡，我穿著純白色的絲質吊帶睡衣走了出來。盧克正在閉目養神，我故意咳嗽了一聲，見盧克睜開眼睛，頗爲自信的說：“盧克，你看我漂亮嗎？”
　　沒有預料到我會穿著如此性感的睡衣，盧克眼睛一亮，上下打量一番，說：“潘，你就像是一塊寶石，晶瑩剔透，光彩奪目，渾身散發著的令人愉悅的光芒。不用畫，你已經是《維納斯的誕生》，聖潔而雍容。”
　　“哈哈，謝謝盧克的贊美。”我上前輕輕地親吻了一下盧克。那天，我對自己的造型十分滿意。絲質略帶透明的睡衣，不及膝蓋從處的裙擺，襯托出我的身材更加高挑清麗。若隱若現的豐乳，筆直白皙的大腿，彰顯出我儀態萬方的氣質。此女只應天上有，人間哪得幾回聞。
　　盧克開玩笑說：“潘，你真的綽約多姿，很是性感。此時，我真的希望會吹來一陣風，讓你的裙角飛揚，重現你飄逸的風采。”
　　“呵呵，裙角飛揚是假，你是不是想偷看我裙子里的內幕呢？”我一面說，一面擺出雙腿夾緊的姿勢。
　　“哈哈，你可真幽默。作爲男人，想看每個女人的一切，也算是正常的反應吧。”
　　“那麽，你想看我裙子里的顔色嗎？”我笑呵呵的問道。
　　“不。女人的性感有兩種，一種是裸體的水落石出，一種是時隱時現的海闊天空。比較而言，還是后者更能激發作者的想象力。”
　　“哈哈，就像是女人私處前的那片落葉，很多男人都希望它趕緊落掉吧！”
　　“對，就是這種感覺。不過，潘，你喜歡裸體作畫還是穿衣服呢？”
　　“你說呢？”
　　“還是穿這件性感的睡衣吧，感覺你更加迷人，更加從容。”
　　“不要，我喜歡裸體作畫，更真實，更能表達自我。而且，我希望我的肖像畫要和《泰坦尼克號》中的露絲一樣充滿青春的韻律、成熟的性感。”
　　在盧克的眼里，東方的女人都是含蓄內斂的，對于我的坦率，這家夥有些預料不及。只要聳聳肩，說：“好吧，尊重你的意見，我親愛的寶貝兒。可是，我未必有杰克那樣的才華。”
　　“沒關系的，只要作畫的時候，你把我當做你生命中的某個戀人就可以了。”
　　盧克會意的點了點頭，拿出他的畫板，並叫我躺在沙發上，姿勢當然神似于《維納斯的誕生》。在沙發上，我對著盧克緩緩的脫掉了自己的睡衣，露出潔白滑膩的裸體。
　　盧克凝視我的裸體，長達十余分鍾，最后說：“真美，仿佛是瑪利亞，身上有著聖潔的光輝，柔和而不失明媚，平和而不失雍容。”
　　我說：“別贊美了，快點畫吧，我親愛的御用畫家。”
　　盧克點了點頭，又道：“潘，既然裸體作畫，你爲什麽不把內褲脫掉呢？”
　　“內褲就算了，今天是我的生理周期，實在是不方便。”我淡然的說道。
　　“哦，對不起。”
　　“呵呵，盧克，我穿短褲不會影響畫的整體效果吧？”
　　“不會的，在真正的藝術面前，穿衣服的人也充滿了美。”
　　后來，盧克希望我不要和他說話，免得影響他的構思。盧克畫畫也是有怪癖的，在頭半個小時里，這個家夥根本沒有作畫，而是在畫架上癡癡的看著我，不知道是思索角度還是光線。
　　不懂作畫，我只自戀自己的身材，也把自己的曼妙裸體當做一件高貴的藝術品，因爲在盧克面前，我沒有絲毫的羞澀感。我的適應能力也蠻強的，是個白領的時候，成熟干練，頗得上司信任；床第之歡的時候，我也會如風塵女般的肆意蕩情；在孩子面前，我和天下許多母親一樣寬容。
　　人生是多面的，也難怪印度的濕婆雕像會有不同的造型。在同一個雕塑中，濕婆融合了凶惡、微笑等幾種不同的面孔，這似乎也在體現某種特別的寓意，人不可能表里如一，所以虛僞也是一種真實。
　　盧克在構思作畫，而我的思緒則回到了1989年。那一年，我高中畢業。因爲已經準備好了要去英國讀預科，那年的夏天我無所事事。因爲一個很好的女伴考上了華東師范大學的美術系，閑暇時刻，我也跟著這個閨蜜每天去陪她畫畫兒。她的老師，是她的親叔叔，當然，我那女伴能考試華東師范大學的美術系，也得益于她叔叔的幫助。雖然，這個女孩的空間構思能力不錯，繼承了美術家叔叔的基因，但其它成績平平。
　　那時，大學的招生也挺黑暗的，憑關系上大學的例子多多。但比較于現在教育資源的壟斷集中，80年代的大學生尚有很多來自于農村，上大學也是農村孩子擺脫貧困的出路之一，第二個出路是當兵。但在當今，不公平也已蔓延到教育領域。比方說，省委機關的幼兒園教育經費經常幾十倍的高于某個縣的教育投入，這完全是教育資源的剝削，而受害者則多是無權無勢無發言權的農民。當省委機關幼兒園的孩子們擺弄著公款夠買的IPAD的時候，估計中西部山區的孩子連熱乎的午飯都吃不起。制度的不公平，造成中國正在分化，分化的必然結局是解體。十年樹木，百年樹人。就像是前幾天中國小學生足球完敗于俄羅斯小學生一般，中國教育已經到了“朽木不可雕也”的地步。因爲國情，可以理解中國政治封建化；因爲國情，可以理解中國經濟權貴化；因爲國情，可以理解中國文化的僵屍化。但不可容忍的是，中國的教育怎麽會如此的失敗？當西方國家逐漸推行免費教育中，中國卻以完善體制的名義，使教育産業成爲GDP高速增長的推動力，這完全是一個黑色的幽默。
　　記得有一個外國人曾說，中國什麽都可以失敗，唯一不能失敗的就是教育，因爲這關系著百年大計。可惜，類似的悲劇正在中國不同地方上演著。比如，很多地方的辍學率很高，但這個地區的教育局大樓一般建設的都是氣勢恢宏。把有限的教育經費用于官員的享受，而不是改善學生的求學環境，這等殺雞取卵的事業只會在中國發生。令我一外的是，雖然教育資源分配的極其不公平，但廣大農民似乎已經逆來順受，默認了城鄉差距。中國農民是可憐的，也是可悲的。可憐的是其惡劣的生存環境，可悲的是怒其不爭。
　　也罷，隨著國家最新界定恐怖組織的標準出台，農民如果要抗爭，備不住要被列入恐怖組織的。我們只知道公民服從的義務，卻不知公民有不服從的權利。
　　記得第一次進入女伴叔叔的畫室，到處散落著畫紙、筆、油墨等，牆上挂著很多油畫，有他自己作的，也有臨摹的名畫。其中，摻雜無數的男性或者女性裸體畫。80年代的尾聲，社會遠不如現在開化。尚是女孩子的我，看到如此多的“色情”作品，也不免害羞。低下頭，不敢看那些裸體畫，但卻又很好奇，裝作若無其事的樣子。
　　女伴生長在藝術世家，對這些充滿色情的藝術品很有免疫力，基本上是若無其事。但看到我緊張羞澀的樣子，女伴取笑說：“潘妃，是不是不好意思看呢？”
　　我也不自然的笑道：“也沒有，就是覺得不得勁兒。”那時候，我和男朋友有過邊緣的性行爲，對男性的身體構造也了如指掌，但那都是在私密的空間里。如今，在大庭廣衆下看這些裸體，我還有些負罪感。80年代，裸體在中國屬于色情，而非藝術。
　　女伴進屋后，喊道：“叔叔，我來了。”
　　“好嘞，我馬上就來。”從里面的套間走出一個年輕人，大約40歲左右，175cm左右的身高，略微有些發福。頭發漆黑，梳的特別光亮有型，戴著一副黑框眼鏡，很有熟男的特質，感覺很有文化底蘊。平心而論，女伴的叔叔身上毫無藝術家的放蕩不羁，干淨整潔、一絲不苟的樣子，更像是哲學系的教授。
　　中年男子出來，說：“瑾瑜來了，今天可是有些遲到喲。”我這個女伴的名字叫瑾瑜，取自于《說文解字》，美玉的意思。她的妹妹名字也特好聽，叫做采薇，很明顯是取自《詩經》。能取這麽美的名字，其父母當然不是凡人，女伴的父母都是大學教授，她的母親還是中文系的知名教授。有一次在她家玩兒，她取笑我名字中的“妃”，這明顯是小老婆的意思。我反駁道：“小就是大，莊子說過‘天下莫大于秋毫之末，而泰山爲小。’小老婆，就是大老婆的意思。”女伴無言以對，倒是她的媽媽說我贊賞我很聰明，希望我將來能考入華東師范大學中文系，她可以親自當我的老師。
　　最終，父親和大哥希望我能在學術自由化程度更高的西方接受教育，爲我辦理了出國留學。在那個“學好數理化，走遍全天下”的氛圍中，理科似乎成爲了一種共識。我倒是覺得，數理化不過是一個國家或者民族崛起的“器”，真正的根本是這個國家或民族的人文氣質，比如思想和文化。前蘇聯就是一個例子，他們可以學習先進的科學技術，並能夠和美國抗衡。可惜，這個國家的禁锢政策導致思想和文化領域的呆板凝滯，最終失落于90年代初。
　　看到我在場，叔叔問道：“瑾瑜，這個漂亮的小姑娘是你的同學嗎？”
　　“是的，叔叔，我給你介紹一下，這是我最好的朋友，叫做潘妃。”瑾瑜干脆的說。又轉過身來，對我說：“潘妃，這位就是我的叔叔，也是我的美術老師，哈哈。”
　　叔叔很友好的伸出雙手說：“潘妃同學，很高興認識你。”我也伸出雙手，說：“你好，叔叔。”叔叔的手很溫暖，感覺不一樣的親切。
　　叔叔又道：“對不起，屋子里有些淩亂，害的你們連坐的地方都沒有。”一面說，叔叔一面給我們整理座位。
　　“沒關系的，雖然屋子有些亂，但是叔叔是一塵不染的。”我說的很自然，沒有絲毫的恭維和做作。
　　“哈哈，叔叔，潘妃表揚你呢！”
　　“謝謝！等你們下次來，我一定會收拾的更干淨”叔叔說道。對于我有些逾越輩分的應答，超出了叔叔的思維范疇。叔叔說話的時候，還仔細的打量我一番。其實，我這個小姑娘本來就是有些不知天高地厚的。有時候，心情高興，我都直呼父母的大名。
　　叔叔又問道：“潘妃，你也是和瑾瑜一樣，來學習畫畫嗎？”
　　我搖了搖頭，但瑾瑜嘴快，說：“不是的，她就是來玩玩兒的，她高中畢業后要去英國留學的。”
　　在那個時代，能夠高中畢業直接留學，幾乎是不可能的事情。叔叔也不由的羨慕說：“真不錯，潘妃要抓住機會，這可是你人生的轉折點。”
　　“謝謝叔叔，我的未來就像是叔叔的畫兒，一定會絢爛多彩的。”我調皮的說道。
　　“哈哈，可是潘妃你知道嗎？我的專業是中國畫，都是潑墨山水，只有黑白兩色，沒有絢爛多彩。”除去陌生的腼腆，叔叔也變得風趣了許多。
　　“好吧，那我就在黑白兩色中迎接白色的光明和純潔。”
　　“叔叔，別和潘妃斗嘴了，你說不過她的伶牙俐齒。”
　　“是呀，我還是第一次看到這麽聰慧的小姑娘，而且不怕生。”叔叔對我是大加贊揚。
　　“難道我就不聰明嗎？”瑾瑜撒嬌道。
　　“我的侄女也是很聰穎的，比較潘妃，少一分林黛玉的靈氣，但多一份史湘云的嬌憨。”
　　“呵呵，潘妃看見沒，我的叔叔特有才華吧？”瑾瑜對我說，表情洋洋得意。
　　“當然，比你有才華的多。”
　　簡單的聊了幾句，叔叔就教瑾瑜油畫中的一些基本畫法。據說是起源于荷蘭，滿足新興的資産階級和市井文化的需要。叔叔還問到：“潘妃，你要喜歡，一起來學學吧！”
　　瑾瑜也附和道：“是呀，過來吧，叔叔一只羊也是趕，兩只羊也是放。”
　　“呵呵，還是讓叔叔當你的羊倌兒吧！”
　　我對畫畫不感興趣，很隨便的翻閱叔叔那些畫冊以及臨摹的作品。叔叔的作品多是以女性裸體居多，開始的時候不理解叔叔爲什麽這麽喜歡女性的裸體，后來看得多了，覺得人體也是十分的曼妙，像是一部精密的機器。我想，上帝首先是一名藝術家，其次他才會造人。
　　翻翻畫冊，看看雕塑，一上午的時間很快就過去了。不知道瑾瑜有什麽收獲，但對我而言，人體不再是道德的産物，而屬于藝術的范疇。
　　中午，我打算回家吃飯，但瑾瑜的叔叔執意留我們吃飯。我看著瑾瑜，不知道她是啥意思？瑾瑜說：“一起陪叔叔吃吧，要不他一個人也很無聊。”
　　在叔叔家對面一座比較大得餐館里，我們一起吃的。記得有叫花雞，還有是什麽豬手湯之類的。點菜的時候，瑾瑜叫我點貴的，因爲他叔叔比較有錢。生性比較喜歡吃禽類，我就點了一只叫花雞。如果菜單上有揚州的腌制風鵝，一定會要的。還有北京烤鴨，凡是有翅膀的東西，我都喜歡吃。王羲之愛鵝，我卻喜歡吃鵝。
　　給我們要了兩瓶汽水，叔叔自己要了兩瓶啤酒，我們就開吃。因爲比較熟絡了，也沒有太多的扭捏，也沒有要減肥的觀念，那頓飯我吃的很愉快。最重要的是和叔叔聊天，開拓了我的視野。叔叔作爲訪問學者，曾經逗留過意大利。
　　叔叔問道：“潘妃，去了一個陌生的國度害怕嗎？”
　　“會有一些忐忑的，但應該沒有什麽大礙，我哥哥在英國，能夠照顧我。”
　　“那就好，你很幸運的，不要辜負上天對你的垂愛。”
　　“嗯，我知道。叔叔，你在國外呆過，感覺怎麽樣呢？”
　　“呵呵，我的感受不代表是你的體會。”
　　正在這時，服務員端上來了叫花雞，恰巧尚未打開外面包敷的荷葉，叔叔就指著叫花雞說：“你出國就像是這只叫花雞。”
　　“什麽含義呢？”我雙手端著下巴問道。
　　“在你沒有打開之前，你永遠不知道這只雞什麽樣子；在你沒有吃到嘴巴之前，你永遠不知道雞肉是什麽味道。”叔叔不緊不慢的說。
　　那頓飯，我吃的沒啥味道，一直在沈思叔叔話的含義。叔叔的那番話也至今在影響著我，永遠要親曆，才能對事物的優劣好壞發表判斷。就像是小馬過河的哲理，我有些偏向經驗論，我在意的是自身的感官體驗，而不是先天預設的所謂理性。如貝克萊大主教所言，存在的都應該被感知。我在加一句，沒有感知的，也沒有必要去尋覓是否存在。男人，只有你經曆過的男人才是男人，其余的男人都是鏡花水月。
　　人生的最大幸福，不是命運賜予了你健康、財富，而是你能從短短的幾十年光陰中去體驗什麽。所謂，感動著你的感動，悲傷著你的悲傷。
　　叔叔還問到：“潘妃，你出國的目的是什麽？”
　　“學成歸來，然后報效祖國。”
　　“哈哈，那你想好了學什麽，怎麽報效祖國呢？”叔叔笑呵呵的問道。
　　我對一切都是茫然無知，我也從沒有出國的想法，不過是父親和大哥的安排而已。至于報效祖國，是80年代無數年輕人的共同心願。我覺得，80年代的青年是最富有生命的激情，對祖國母親有著深深的愛。從視死如歸的長江第一漂中，可以看出80年代青年的大無畏。可惜，不久之后，這一切多是雨打風吹散。沒有出國的時候，我是真的打算學成歸國。但在英倫三島的大西洋海鳳吹襲之后，就覺得國家是一個毫無意義的范式。
　　基督教徒說，上帝的愛是超越國家和民族的；伊斯蘭教徒說，天底下的穆斯林都是兄弟；共産主義者說，全世界無産階級聯合起來。可見，無論宗教還是哲學意義上的某種思想或者主意，都是超越國界的。國家是一種局限，地域是一種制約。我也在盡量消弱我的國家情節，但不可抑制的是自己的故鄉情結。在國外，夜深人靜的時候，我習慣聆聽費翔的《故鄉的云》。或許，故鄉有我童年的影子，青春的足迹，還有父母陪我一起成長的殷殷深情。物換星移度幾秋，閑云潭影日悠悠。
　　“叔叔，其實我真的不知道我出國應該做些什麽。”我幽幽的說。
　　“對呀，叔叔，你給潘妃一個建議吧！”瑾瑜說道。
　　“我的建議就是做你該做的事。”
　　“打什麽官腔呢？”瑾瑜牢騷道。
　　“不是官腔，等你們到了我這個年紀，就知道人生只有必然性而無偶然性。如果不出國留學，潘妃會選擇國內哪所大學呢？”叔叔問道。
　　“廈門大學，但不知道能不能考上呢。”
　　其實，廈門大學是我一生的夢境，藍天、碧海、銀沙，我可以安靜而從容的度過生命中最美的四年。我很羨慕在國內讀大學的同學們，很羨慕他們之間純潔的同窗情誼，特別是同吃同住學習的寢室生活，這些都是我在愛丁堡所無法體會到的。當然，我在愛丁堡期間，也結交了一輩子的閨蜜——阿什庫莎。她來自印度，而我之后的印度之行，也靠她一首安排的。
　　和叔叔吃完了午飯，我就和瑾瑜溜溜達達的回家。1989年的暑假，是我記憶中最美的夏天。雖然那年的夏天氣候就轉入了秋季，但我並不關心，每天都是優哉遊哉的。
　　回家的路上，我說：“瑾瑜，你的叔叔好帥氣，也很博學的。”
　　“當然，在我父親的所有哥們兒中，我這個叔叔是最帥的，據說是繼承了我爺爺的優秀基因。”
　　“嗯，最難能可貴的是，你叔叔儒雅的外表下，學識也很豐富。”
　　“哈哈，內外兼修。”
　　“內外兼修，你要是有你叔叔的一半兒，就會有一大批的男孩子追求你了。”
　　“哈哈，又找打了吧，不許你胡說。”說完，瑾瑜來抓我，而我早已跑遠了。
　　瑾瑜很漂亮，但她很郁悶，因爲班級里沒有一個男孩子追求她，這也是最傷她自尊心的地方。和許多江南女孩子一樣，瑾瑜清秀婉約，可是在柔弱的外表下，骨子里很高傲，讓許多喜歡她的男孩子不敢越雷池一步。
　　和瑾瑜分手后，回到家，吃晚飯的時候，我的臉上也總是洋溢著笑容，甚至會時不時的笑。媽媽心細，看到我不同以往，和父親說：“也不知道咋們家的閨女怎麽了？從回來就一直在傻笑。”
　　爸爸不以爲然：“沒什麽，我看挺好的，我女兒本來就是笑面，一笑嫣然，天真無邪。”
　　媽媽：“你女兒永遠是最美的。”
　　爸爸：“當然，這叫有其母必有其女。”
　　“還是爸爸說得對，我傻笑的樣子是不是特別的像我媽媽呢？尤其是那個傻勁兒？”
　　爸爸一樂：“嗯，你的傻勁兒是青出于藍而勝于藍。”
　　媽媽佯作生氣：“要不是傻瓜，我也不會嫁入你們老潘家。”
　　三哥在一邊不陰不陽的說：“妹妹今天這麽高興，是不是戀愛了呢？如果是戀愛，就和我們說說嗎，我看看是哪個傻小子愛上了我家的‘潘妹妹’，那才是不折不扣的傻瓜呢！”
　　“閉嘴，我才沒有戀愛呢。這輩子我是守著父母的，絕不像大哥，娶了媳婦兒忘了娘。還有你三哥，等你結婚，你也一定會重蹈大哥的覆轍。這世界對父母最親的只有我了，女兒才是父母的貼心小棉襖。爸爸媽媽，你們說對吧？”
　　在國家晚婚晚育的政策感召下，80年代末，高中畢業生的戀愛都是屬于早戀范疇的。雖然我家很開明，但在餐桌上提及我的戀愛，還是有些突兀的。
　　爸爸笑呵呵地說：“潘妃是爸爸媽媽的小棉襖，而且是羊毛的，溫暖柔軟。不過，女孩子大了，總是要離開父母的。將來只要你們幸福，爸爸媽媽就心滿意足了。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。希望你們將來可以飛得更高，也飛得更遠。雀戀枝頭，不過叽叽喳喳；鷹翺高天，方是浩浩蕩蕩。”
　　殊不知，爸爸一語成谶。長大后，他的四個孩子分居在地球的四方。雖然老年的父母有時會感到孤獨，但樂觀的父親總是說他這輩子過得很知足，只要選擇東南西北四個方向中的某個方向前行，他都會找到自己的四個孩子中的一個，永遠不會迷失。
　　吃完晚飯，幫母親收拾完家務，我就回到了自己的小房間。
　　少頃，聽到了“咚咚咚”的敲門聲。我問：“誰呀？”
　　“妹妹，是我，快點開門。”
　　聽是三哥的聲音，聯想起吃飯的時候這家夥惹起了我的不快，就憤憤地說：“不開，有能耐你自己從門縫里鑽進來。”
　　“開門，我有緊急事情要告訴你。”
　　“你在門外說，我在里面聽。”
　　“妹妹，當真，那我就說了？”
　　“說呗，沒人把你當真。”
　　三哥清了清嗓子，大嗓門的說：“剛才，你們班的那個複姓有琴的小夥子讓我捎一封信給你。你不開門，我就把信撕開了。”
　　複姓有琴的小夥子，是我的高中同學，也是剛剛提出和我分手的那個男孩子。複姓有琴，名曰聲來。有琴聲來，這個家夥第一次吸引我的目光，就是在高一的第一次見面會上。那時，我還從來不知道世界上有姓“有琴”的。有琴聲來，名副其實，也彈得一手好吉他。在剛剛流行搖滾樂的80年代中后期，會彈琴的男孩是很酷的。也因爲吉他，我們才確定爲男女關系。好像是在高二那年的暑假，這個家夥在樹林里爲了彈奏了一曲崔健的《一無所有》后，問我他談的好不好聽。
　　我點點頭，說很好聽。有琴聲來告訴我，這首曲子是專門爲他的女朋友而談的。然后，有琴聲來就輕輕的吻了我的嘴唇，說：“潘妃，成爲我的女朋友吧！”
　　我則懵懂的點了點頭。
　　很懷念上世紀八十年代簡單而純粹的生活，男孩子用一曲吉他音就能勾引到女朋友。再看看最近上海十四五歲的女孩子，因爲愛慕虛榮，就干起了援交的勾當。沒有鄙夷這些女孩子的意思，女人都是被勾引的。不過，我那個時代屬于理想化，都是文學青年。而如今的年輕人，都是2B青年。
　　良禽擇木而棲，這是人的通病。我們沒有必要譴責上海女孩子的援交，反而應該反思這個時代是不是真的病了。我對援交事件持寬容態度，這是年輕人的四十。只要年滿16周歲，並擁有獨立的判斷和自主的選擇，所謂的“失德”都屬于個人意志自由的范疇，旁人無權干涉。
　　我很討厭衛道士關于援交女的說三道四，就仿佛他們身上沒有一絲道德汙點似的。無論曆史還是現實，中國都是充滿謊言的國度。比較謊言的危害，性不過是男女雙方的感受而已，沒有必要沸反盈天。
　　戀愛，是一種目的爲做愛的謊言性行爲；援交，是一種目的爲金錢的真實性行爲。
　　16歲的女孩和40歲的男人戀愛，就一定會妨礙道德嗎？如果是30歲的女人和54歲的男人呢？其實，都是一樣的，他們的年齡差距都是24歲。如果我回到16歲，我甯願選擇40歲的男人戀愛，而不是16歲的男孩。因爲40歲的男人懂得欣賞，而16歲的男孩只知道房事。
　　中國的思維傳統中，總有一種強迫的本能，喜歡把自己的思想強加到別人的行爲中。關于援交，我們總想當然的認爲是男人欺負女孩。其實，最傷害女孩子的，恰恰是那些毛頭小子。
　　或許，14歲少男少女間的性愛的包容遠遠大于14歲和40歲的男人，但14歲的少男少女間懷孕的比例最高。
　　或許，我上述的說教會被認爲是大逆不道，但事實真的如此。
　　我和有琴氏戀愛一年，分手的原因是這個家夥有些神經質，凡事都以他爲中心，而我恰巧也是一個我行我素的女孩子。勉強相處了一年，在高考前夕，他提出分手。
　　分就分吧，井蛙不可語于海，夏蟲不可語于冰。
　　害怕三哥胡嚷嚷，我忙打開門：“三哥，求你了，別讓爸爸媽媽聽見。”
　　三哥嘿嘿一笑：“下次，你在這樣對我，我可就真說了。”
　　“一定，太陽最紅，三哥你最親。”
　　“毛主席呢？妹妹，這是剛買的雪糕，都要化了，拿去吃吧。”
　　“謝謝三哥。毛主席真不如你，起碼他不會給我買冰激淩。”在那個物質相對匮乏的年代，冰激淩還是稀罕物。三哥也是窮嗖嗖的大學生，一點兒零用錢也是這家夥“投機倒把”換來的。我家四姐弟中，三哥是最有經濟頭腦的。雖然我們家的家庭尚可，但三哥高中畢業就知道撿破爛換錢，兄妹中也屬三哥最富有。如今，三哥仍舊從事著他的老本行——垃圾可再生的能源開發。如今，我也會偶爾調侃三哥，說他這輩子活的很“垃圾”。
　　看見冰激淩，我高興的跳了起來。吃到一半兒，問：“三哥，你是不是沒有吃呢？要不剩下的這些給你吧？”
　　“不用了，我也不熱，你自己留著吃吧！”
　　我從小就喜歡吃甜食，最難以忘懷的是我七八歲的時候，十六七歲的大哥用節省下來的錢給我們兄妹買了兩根雪糕，說好的是兩人一根。大哥和我吃一根，二哥三哥吃一根。大哥舍不得，把一根都給我吃了，而二哥、三哥爲了一根雪糕誰吃的多、吃得少，差點兒打了起來。剩下的雪糕棍兒，三哥還不忘記咂咂，真的很有垃圾回收的天賦。
　　大哥見我吃完，還問我：“妹妹，好吃吧。”
　　我點點頭，笑嘻嘻的說：“好吃，我還想要。”
　　“過幾天，我在攢錢給你們買。”
　　現在想起，大哥和我說話的時候，也咽了幾下唾液，他也一定很想吃根雪糕的，只不過他更喜歡我這個妹妹吧。現在的孩子，是體會不到當時的親情。
　　每逢過年，三哥也特羨慕我有新衣服穿。而他，只能撿大哥、二哥穿過的衣服。撿來撿去，三哥撿出了一個垃圾回收再利用的産業。
　　見我吃的差不多，三哥問：“妹妹，你怎麽和有琴聲來這個小子談戀愛呢？”
　　“愛情是沒有原因的。”
　　“正經說話，你們到底什麽時候好的？”
　　“你保證不告訴爸媽？”
　　“我保證。”
　　“你用什麽作保證？”
　　“我如果向爸媽說，你這輩子的冰激淩我包了。”
　　“哈哈，三哥，瞧你那點兒出息？你就不能管我每年的生日蛋糕？”在我小時候，很期待過生日的時候會有人送我一個生日蛋糕。我在小學時候甚至許願，如果誰在我的生日送給我一個插滿蠟燭的蛋糕，我就會嫁給他。
　　可惜，我的願望從未實現過。當然，除了父母和我的幾個哥哥外，沒有人直到我真實的生日。
　　有時，我是一個善于遺忘的人。不知不覺中，那些曾經讓我傷心的人或者事，都會漸漸的忘卻。風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始見，事去而心隨空。
　　隨空，佛禅——諸法寂靜，無心爲空。
　　世人只知“空”，殊不知“空空”。所謂“空”，乃是駐處無心；所謂“空空”，乃是心無駐處。心無駐處，乃依緣而起。
　　三哥反對我早戀的，主要害怕我被人欺負。最后，當聽說這個家夥吻了我，並把我抛棄之后，三哥要去教訓一下那個家夥。
　　如果說，有琴聲來這家夥吻遍了我的全身乃至奪走了我的第一次？三哥會不會把那個家夥殺了呢？
　　想想，有琴聲來這個家夥極端的自私，我也想給他點顔色看看。就說：“小小的教訓還是可以的，不過千萬不要暴露我。畢竟，我在人家眼里可是一個乖巧的女孩子。”
　　第二天，瑾瑜又來約我去她叔叔哪兒學畫畫。
　　“瑾瑜，總去哪兒，你叔叔會不會討厭我呢？”
　　“不會的，叔叔昨晚還說你很有靈性，比我更適合學畫，因爲你更有從靜態中感受流動的美。”
　　“呵呵，我一點兒也不懂畫畫兒，去了會打擾你們學習的。”
　　“去嗎，陪陪我嗎，要不我一個人學也很枯燥的。”
　　“我還是覺得不好，你下午回來，我在陪你玩兒。”
　　瑾瑜想了想：“對了，潘妃，你可以當模特的，要不我叔叔還得雇模特呢。”
　　隱約記得，大學里美術系的任務臨摹，模特都是一絲不挂。我啐道：“壞瑾瑜，你不是讓我去當裸體模特吧？這個我可干不了。”
　　“你想哪兒去了？就是畫個肖像而已，不用脫衣服的。”
　　在瑾瑜的軟磨硬泡下，我和媽媽打個招呼，便去了瑾瑜叔叔的工作室。
　　路上，我問：“瑾瑜，你說美院的模特真的要光著身子任人臨摹嗎？”
　　“當然，要不價格也不會那麽高。”
　　“不可思議，多不好意思。”
　　瑾瑜大笑：“潘妃，你還會不好意思？其實對著一個人裸體和對著一群人的裸體都是一樣的。身體嗎，本來就是美的集合，沒有必要扭扭捏捏。”
　　“你就吹吧，你要是有種的女人，你敢光屁股任人臨摹？”
　　“在畫室里我就敢，爲了藝術而裸體，不羞。”
　　“那你敢在你叔叔面前裸體，讓他給你臨摹嗎？”
　　“你個死潘妃，說到哪兒去了。”說完，瑾瑜就拿著畫板追我。一面追，一面說：“有一天，我一定讓你成爲模特的。”
　　當我們氣喘籲籲的跑到叔叔的畫室，叔叔問我們：“兩個小鬼，怎麽呵斥帶喘的？”
　　我說：“叔叔，后面有一條瘋狗在追我呢。”
　　叔叔信以爲真，真的站在門口四處探看：“哪兒來的狗？我怎麽沒有看見？”
　　“叔叔，別聽潘妃胡說，這個狐狸精在罵我呢？”
　　“哈哈，你們姐妹之間還挺有意思呢！”
　　瑾瑜：“叔叔，潘妃這次來是要給你當模特的，而且還是那種脫光光的。”
　　我也不甘示弱：“叔叔，你別聽她胡說，她瘋了。”
　　“哈哈，二位別吵了，不過今天潘妃真的可以爲我和瑾瑜當模特的。”
　　見我瞠目結舌的驚訝表情，叔叔又加了一句：“不是瑾瑜所說的那種模特，潘妃不要怕。如果願意，我想把潘妃當做我們今天肖像畫的主題，你願意嗎？”
　　已經有過臨摹的經驗，我並沒有拒絕。
　　之后的幾天，我每天都會和瑾瑜到叔叔的畫室。偶爾，我也會玩票兒性質的給他們當模特。對于我的身體，叔叔表現了畫家特有的坦誠，毫不避諱的說我天生麗質，延頸秀項，皓質呈露，皓齒內鮮，明眸善睐，很適合當模特。
　　在畫家的眼里，極醜的人也是極美的人。忘記了叔叔說是米開朗基羅還是達芬奇，居然跟蹤一個醜人許久，爲的是某種來源內心的美感。
　　叔叔沒有贊揚我的標致五官，倒是對我的小腿和雙足很著迷。他當著瑾瑜的面說：“潘妃小腿肌肉緊湊，彈性和色澤度都是極品，很好的彰顯女人的健康，以及青春的韻律。”
　　瑾瑜哈哈大笑：“叔叔，你看不到的是潘妃的大腿，白嫩窈窕，就像是城北徐公，顔色適中，修短合度。”
　　“討厭，不要亂說。”
　　叔叔：“呵呵，潘妃還是女孩子，瑾瑜，我們爺兒倆不宜過分評論的。不過我要說的是潘妃的玉足，淩波微步，羅襪生塵，清瑩如玉筍之質，明麗如閑云之色，鮮妍如木槿之香，輕盈如蓮花之形。”
　　瑾瑜也湊趣說：“叔叔，木槿之香？你還聞過潘妃的腳丫子呢？”
　　叔叔輕輕一笑，面色如常：“瑾瑜，你言重了，潘妃會不好意思的。不過，20歲左右的女孩子是最美的，也是身體最富有活力。天地靈氣，日月精華，都凝聚在20歲中的飛揚、灑脫和飄逸之中。不僅是女孩子，男孩子也是一樣的，20多歲的男孩子精力旺盛，富有朝氣，活力四射，也是最能彰顯陽剛之質的階段。”
　　第一次被一個男人形容自己身體的一部分，還是腳丫兒，當時我的真恨不得找個地縫鑽進去。不過，我對自己的身體從來都是很滿意的。感謝母親給了我一個重慶女人的氣質——人淡如菊，清如蘭，閑如云。
　　至于叔叔形容我的雙足，我有些不好意思。那時候從未想過，一雙腳居然得到叔叔蓮足的贊揚。后來才知道，對于男人而言，女人的腳是第一性器官。有著一雙嬌如芙蓉、嫩如菡萏、纖如芍藥的雙足，也是能引起男人的注意力的。對于某些特定的男人，一雙白皙、乖巧的蓮足，還能夠誘發他們潛在的欲望。這些人，就是叫做戀足癖。
　　或許，對著這些人而言，足趾香要遠勝于桃花瓣。弱弱三寸蓮，纖纖兩支蘭。一親又一看，清靈水云間。
　　一天中午，叔叔照例請我和瑾瑜在常去的那家飯店吃飯。吃到一半兒，瑾瑜忽然想起要約會新交的男朋友，就把我扔給了叔叔。我和叔叔已經很熟，談笑宴宴，一如往昔。
　　但吃到了一半的時候，我的桌子前忽然站了兩個人，擡頭一看，赫然是有琴聲來，旁邊的是一個和他年紀相仿的男孩。男孩子似乎是流氓，長頭發，叼著煙，一副桀骜不馴的樣子。
　　我很驚訝：“有琴氏，這麽巧，居然在這里遇見你了？”
　　有琴聲來冷冷說：“我怎麽不能來？看看我的頭吧，就是讓你哥哥打的，怎麽辦呢？”
　　有琴氏的腦袋上扎著繃帶，看樣子受了一些外傷。
　　很多天前，三哥曾經和我說過要教訓一下這個孤傲的家夥，但沒想到三哥來真的。
　　我也冷冷地說：“不要誣賴。如果真的是我三哥揍你，你也是活該，你不應該腳踏兩只船。”
　　“我操，你這個騷娘們兒，我哥哥怎麽操了你一次，就要一輩子跟你？”
　　我很討厭騷娘們的字眼兒，一聽這個流氓如此胡言，就對有琴聲來說：“你走吧，我再也不想見到你了。”
　　“走？我哥哥白讓你哥哥揍了？走之前，我也要你嘗一下拳頭的滋味。”
　　說完，這個流氓就意欲來抓我的頭。幸虧在此時，瑾瑜的叔叔站了起來，喝叱道：“年輕人，有話好好說。”
　　有琴的弟弟似乎沒有聽到，仍舊要來打我。之后，叔叔和他們哥倆就厮打在一起。雖然叔叔已是40中年，但身體很健壯，胳膊很有力氣，一個打兩個，居然不落下風。后來，人群里有人喊報警，有琴聲來和他弟弟，見狀不妙，打了叔叔一酒瓶子，就撒歡兒跑了。一瓶子，也把叔叔打個措手不及，腦袋和臉頰都劃出了鮮血。
　　我一時慌了神兒，叔叔倒是很鎮定，說：“沒事兒，都是皮外傷。”
　　之后，叔叔賠償了飯店的損失，我們一起去醫院包扎。
　　簡單的包扎之后，我和叔叔便回到了他的畫室。因爲我，叔叔受傷，又賠償了飯店的損失，我很是過意不去。平生第一次經曆這樣的事兒，只知道道歉。叔叔則躺在床上，呆呆的看天花板，不理我。
　　叔叔一改往日的溫情，我也手足無措，到后來急的哭了。
　　見我哭了，叔叔哈哈大笑，說：“其實，你哭哭啼啼的樣子也蠻好看的，如梨花帶雨，清隽可愛。”
　　我抽泣道，語無倫次的說：“叔叔，我真對不起你。”翻來覆去，都是這幾句話。
　　叔叔拉著我的胳膊，把我拽到他的懷里，輕輕的愛撫我的肩膀：“孩子，別哭，我不會介意的。我今天算是英雄嗎？”
　　“嗯，是英雄。”
　　“那我今天就是英雄救美了。”
　　一句話，把我逗樂了，似乎鼻涕泡也出來了。叔叔沒有在意，用手給我擦拭眼淚和鼻子說：“潘妃，別哭，你在哭，就像是我欺負你了。”
　　那時，我真想叔叔能夠欺負我，以便報答剛才的解圍。
　　在叔叔的懷抱里呆了許久，我也不再哭。叔叔說：“你去衛生間洗洗吧，現在你的臉都成了大花臉。”
　　在衛生間里，我對著鏡子：“但見淚痕濕，不知心恨誰。”
　　出來之后，叔叔：“潘妃，這樣才好嘛，容光煥發。真的是‘有美一人，清揚婉兮’。”
　　我走過去，坐在叔叔身邊：“所謂伊人，在床一方。”
　　叔叔哈哈大笑，道：“潘妃，我最欣賞的就是你的精靈勁兒。不過在精靈的女孩，也難過情關。剛才的事情，就是你和男朋友剪不斷理還亂吧？”
　　“嗯，過去的事情，我們別提他。”
　　真的不想在提及有琴聲來，因爲跟來的流氓誣陷我和有琴氏有那個關系。其實，我們有琴氏僅僅是邊緣的性行爲罷了。在叔叔面前，我很丟臉的。
　　“叔叔，你受傷了，這幾天的起居我幫你吧。”
　　“哈哈，我還可以自理的。”
　　“可是，我總覺得不好意思呢，也總覺得欠著叔叔的，心里難安。”
　　“怎麽，這麽快就想報答我？”
　　“也不是啦，就覺得應該爲叔叔做點什麽？”
　　叔叔沈默半晌：“潘妃，叔叔有個請求，希望你能答應。如果你不喜歡，也無妨，就當我說過。”
　　“好的，什麽願望呢？”
　　叔叔不自然的笑了笑：“潘妃，我能親吻一下你的蓮足嗎？從你當模特開始，我就對你的蓮足特別的迷戀，步步生蓮，你是名副其實。”
　　“好吧，我去洗個腳。”不知道什麽原因，我居然答應了叔叔的要求。
　　洗完腳，我坐在叔叔場邊。身窈窕，滿面春風一臉俏。一臉俏，柳軟花嬌，神采妖娆。都說二八芳華妙，桃源深處杏紅好，杏紅好，粉蝶更眷淒淒芳草。
　　叔叔把我抱在懷里：“潘妃，把裙子脫了吧。”
　　脫掉裙子后，叔叔用手把玩我的雙腿。藝術家的手，柔軟纖細，我的雙腿仿佛是他的畫作，不厭其煩的愛撫我雙腿的每一處。
　　比較與白皙的大腿，叔叔更偏愛小腿，認爲大腿是純粹的肉感，女人的力與美應該通過小腿體現。我的小腿修長，肌肉緊密，叔叔愛不釋手。
　　隨后，叔叔又愛戀的把玩我的雙足。叔叔說我儀態萬方的氣質，全來自這雙美麗的蓮足。當時我不知道我在想什麽，但我真的很享受叔叔的愛撫。在叔叔的眼里，我就是一件精雕細刻的藝術品。
　　叔叔：“好一雙玉足兒，勾掉了我的靈魂。”
　　說罷，開始用嘴巴親吻我的腳踝、腳背、腳心還有腳趾。開始的時候，我覺得髒，很不適應。但當叔叔用舌頭吮吸我的腳趾的時候，我居然感到無限的快感。有一個成熟的男人在你的腳底下，爲你品咂，任你蹂躏，好不爽快。所謂的武則天，亦不過如此。
　　一只足如清蓮，一只足如玉蘭，清蓮玉蘭之中，叔叔如蜜蜂一般，沈溺于花瓣之中。
　　最后，叔叔脫掉自己的褲子，露出好大的卵袋和鳥兒。
　　說：“潘妃，麻煩你用腳搓磨我的那里。”
　　“這個？不好吧？”
　　那時，我知男女之事，但對于男女之事，還真不知道有足交這一說。
　　叔叔：“潘妃，來吧，就當作一次美的過程。”
　　叔叔那話兒雖大，但頭處卻是紅潤柔嫩，我心下也好奇，意識清晰，用腳趾玩弄其間。或是腳趾挑逗，或是雙足揉搓，那話兒或許是吃多了我的蓮藕，在蓮足之中逐漸昂大。不久，伴隨著叔叔“嗬嗬”的聲音，白而且濃的淫滑之物噴射而出，弄得我腳趾上盡是。
　　接著叔叔托起我的下巴，輕柔地親吻我的脖子，耳朵，鎖骨，腋窩，肩帶滑落，他褪下我身上的內衣，用手揉搓著我的乳房，最后，含住了我的乳房，兩只手輕輕的把兩個奶子聚攏，一口咬住兩個乳房，我沈浸在從未有過的刺激里，興奮而且焦慮，快感一陣陣的傳遞，我開始呻吟，兩條腿開始不自主的扭動，他一路親過來，雨點一樣，像是開發著一塊處女地，我的身體隨著他的親吻而起伏，像是久旱逢甘霖，他終于親到了私處，似乎猶豫了一下，終究還是親了下去，兩只手扒開我的內褲，分開大腿，用胡茬扎著我的下體，舌尖輕舔，一步一步，伸向那個溫暖潮濕的地方，我已經崩潰，下面濕的一塌糊塗，無法停止的呻吟，似乎在渴望下一步發生的事情。我的思想處于停滯狀態，只是看著這一切，感受著這一切，直到他用他的東西頂住了我的下面，開始進攻時，我才警覺，我用盡全身力氣推開了他。
　　叔叔意猶未盡：“潘妃，謝謝你，你去洗洗吧。”
　　我去了衛生間把自己的雙足洗干淨，然后又給叔叔拿了衛生紙，讓他自己把褲裆處揩干淨。
　　叔叔：“對不起。”
　　我笑笑：“無所謂的，我也學會了認識男人。”
　　“就當這件事從未發生過吧？”
　　“好的，叔叔還是以前那個成熟睿智的叔叔。”
　　在路上，我有些失魂落魄。雖然和男朋友有過性的接觸，但都是偷偷摸摸的，淺嘗辄止。生平第一次嘗試足交，還是和叔叔，感覺不可思議。路上，我也在不斷地問自己“這是怎麽了？”總有一種亂倫的罪惡感。如今，高中女孩有過性經曆是很正常的事情。但在20年前，我的所作所爲不僅僅是作風大膽那麽簡單，更是“傷風敗俗”。“傷風敗俗”是帶有引號的，時代的進步當然意味著性選擇的更加自由。性，未必要以愛情或者婚姻爲基礎，但卻一定要以自願爲基石。
　　收起遙遠的回憶，看著在我前面畫畫的盧克，想著不知道我們之間又會有什麽新的故事。
　　第二天盧克收到了一個畫展的邀請，我們友好的道了別，思念我兩個兒子，我踏上了回美國的飛機。
　　對于性，最有感觸的幾年前和盧克在巴黎的街頭，曾見到一個十三四歲的男孩子在吻同齡的女孩子。當時，盧克還以調侃的口氣說法國人天性浪漫。我也承認，這種事在中國發生，一定會被認爲是傷風敗俗。但對于盧克等法國人而言，這是愛的一種表現。一個人，如果不懂得男女之間的小愛，又如何去追尋“博愛”。盧克的一句話，至今印象深刻——對于愛，不必在意年齡，而在于她是否平等和尊重。盧克說完，我也情不自禁的親吻一下盧克，與情欲無關，只是很喜歡法國人關于“愛”的定義。
　　時間就像是天上的流云，在不經意中，它已輕輕飄過。未有聲音，未有足迹，更未有固定的居所。我想，人生也如天上的云彩——天上白云如白衣，斯須改變如蒼狗。
　　性愛體驗，衛道士會認爲不合時宜乃至大逆不道的，但我覺得無妨。因爲每一次和男人約會，我都會認爲是一次莊嚴神聖的戀愛。愛，不是身體的施舍，而是心靈的擁有。而且，古往今來，沒有誰能逃脫性愛的誘惑。至于那些宗教意義上的禁欲主張，我始終認爲是一種是“欲說還羞，卻把青梅嗅”的心理防御機制罷了。每個人的人生，都是在追尋一種快感，大多數人都會選擇性愛。極少數人的快感，是建立在道德聖潔的信仰之上。我們不會對他們說三道四，但他們卻喜歡對我們指桑罵槐。人類的發展曆程告訴我們，只有實現性的自由，才能真正建立一個開明、包容、自由的社會。
　　性，不是亂。但一個自由的社會，總是看起來一團亂麻。所謂的“亂”，更是多元化的體現。比較于專制社會的萬馬齊喑，“亂”反而更能彰顯人性的包容。譬之，朝鮮金正日最近的逝世，2400萬人同時同地的哀痛國家領導人，這符合邏輯嗎？符合人性嗎？人性，遵從于國情，是時代的悲哀；國情，體察于人性，是文明的進步。無論如何，前者是反人類的邏輯。
　　當統治者以“不符合國情”的名義拒絕某種改進的時候，恰恰說明這是統治階級在不遺余力的維系自身利益。關于秦始皇的曆史定位，我始終認爲他是不折不扣的曆史罪人，因爲他的焚書坑儒政策幾乎使中華的文脈斷條，也從根兒上扼殺了民主的土壤。但在教科書里，秦始皇卻是曆史上一位民族英雄，因爲他的武力征服，開創了“大一統”的中華民族。大一統，是專制主義的象征。從小的洗腦，“大一統”是必然的愛國主義訴求。
　　果真如此嗎？我始終堅持“公民”理念高于“人民”理念。公民，不僅僅是代表一種法治，更是尊重個體。只有尊重個體的選擇，社會才能實現真正意義上的自由。關于“人民”，我覺得它太抽象了，而且富有階級斗爭的味道。什麽是階級呢？我周遊印度的時候，感覺很多中下階層的印度教徒因爲種姓制度的存在，從而皈依了強調全體穆斯林是兄弟的伊斯蘭教。難道，這就不是階級斗爭嗎？
　　階級的存在，某種意義上是就是搞人身歧視的“種姓制度”。
　　在美國，大多數的權利訴求都是以公民的名義，而非人民的意願。但即便如此，聯邦制的美國仍舊是鐵板一塊。在美國，沒有某個州要搞獨立。出去經濟相互關聯的緣故，更多的是美國的價值觀是尊重公民的自由和人權。基于共同的價值觀，美國社會當然是牢不可破。
　　我不是在贊美美利堅，但星條旗下，確實有很多新近移民的中國人在教堂里聆頌《贊美詩》。
　　對于美國，我們可以自诩的，也就是所謂的悠久曆史和古老文化。但在中國灰暗的曆史天空中，那些值得大書特書的文化傳承，就像是女人的衛生巾——外表很干淨，但里面很肮髒。美國也曾存在過黑奴現象以及種族歧視，但美國社會可以反思，並逐步改進自己的過失。比較而言，中國至今仍存在地域歧視吧！有誰真正的反思過中國的地域歧視呢？看到一個要飯的，北京人首先想的是這個要飯的是河南人，心生鄙夷。
　　當代中國，住持都是享受國家財政補助的行當，更何況要飯了。給不給是你自己的自由，但國人沒有必要不施舍的同時，還振振有詞地說——這個要飯的在河南老家住著別墅，開著私家車。從而爲自己的自私自利開脫。
　　如果社會公平，有誰願意抛家棄子的出來討飯呢？明明是社會病了，但官方卻非要強調這是經濟高速發展，導致的矛盾凸顯期。國人，是最會爲自己找台階下的。就像是那個阿Q，明明被打了，非要說這是“兒子打老子”。
　　我的文章里，很多地方也涉及了時下比較敏感的話題。而且，其觀念對于主流媒體，多是離經叛道的。我不是偏激，只是有時候覺得特別的氣氛。特別是通過“小月月”事件，覺得國人良心“大大的壞”。說良心被狗吃了，是侮辱，但國人的良心究竟在哪兒呢？答案是信仰的缺失。信仰又爲什麽會缺失呢？答案是社會缺少公平正義。社會又爲什麽缺少公平正義呢？你就別問了，再問容易犯顛覆國家政權罪。
　　社會的正義，是基于法治。法治何在？這年頭，按章納稅，企業都得倒閉；依法辦事，人人都是窦娥冤。法律的缺失，從而使暴力成爲解決問題的常態。不僅僅是官員喜歡用，廣大的民衆也喜歡借用群體的暴力從而使訴求得以實現。暴力的社會，必然會産生暴戾的民族。
　　旅程中的那些性愛，其感受和你在家時候的感覺差不多。不過，我更善于用恰當的文字描述，讓你有身臨其境的感受。至于我的“國情咨文”，見仁見智。我永遠不會藐視一個人，更不會蔑視一個民族，只是覺得古老的中華民族需要努力的地方很多。老牛明智夕陽短，不用揚鞭自奮蹄。奮蹄的方向，應該是普世的價值觀。
　　我不信仰上帝，但我堅信人性中的自由是天賦的，任何人都不能以任何方式剝奪的。而上帝，恰恰和我持有同樣的觀點，假如上帝真的存在。
　　關于信仰，我從來不否定有神論和無神論，總是給予信仰最大的自由度。人生之路，無非兩條。一條是通達存在，那是西方宗教的極樂世界，如基督教、伊S蘭教等；一條是通達虛無，那是空空如也，屬于佛陀或者馬克思。無所謂有，也無所謂無。有無之間，似是而非。
　　我最愛的，是我在旅途中關于風景的感受。可惜，這些感受時過境遷，很難如實的反映當時的心情。好在，我有隨手寫筆記的習慣。
　　夢后樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。
　　記得小蘋初見，心字兩重羅衣。琵琶仙上說相思，但是明月在，曾照彩云歸。
　　2011年馬上就要過去了，而我也要即將開始自己的休假。休假之后，我去何處，至今也是一個謎。不過，爲了兒子們，我多半會選擇美國。不同于2006年，現在的我懶惰很多，再無說走就走的爽快。只是那是孩子一生的事，耽誤不得。
　　網絡拉近彼此的距離，即便是離開，我也仍舊會繼續著這篇心路曆程。只是出于某種原因，我暫時不能把印度篇發出來。印度，我很喜歡的一個國度，在那里我也會有更多的人生思辨。畢竟，印度是一個思維的國度，更是一個玄幻的國度。起碼在�河，我發現了人生的過程，原來是滌去身上的塵土那麽簡單。
　　至于我文中的回憶部分，權作是回憶錄。因爲我希望通過虛擬的網絡空間，可以把一個完美的自己展現給大家。
　　當然，在男人眼里，女人是沒有完美的。《大愛道比丘尼經》中，女人有80多種缺點呢。其實，缺點不是用來改進的，而是用來弘揚的。女人的缺點，一旦改進，注定平庸；女人的缺點，一旦發揚，注定充滿個性。
　　關于未來，陰阜上注定會長滿苔藓，充滿期待。
　　（第五章完）

　　　　　　　　　　　　　　　　【全文完】