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　　【一個離婚女人的性路曆程】
　　第五章　非洲之雪　生命之巅（三）
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　　第二天清晨，我是一個人吃的早飯的。
　　喬治還是很有責任心的，大清早起來就直奔旅行社聯系去恩格羅恩格羅（Ngorongoro）火山公園的事宜。恩格羅恩格羅火山，簡稱爲恩格羅火山。誰不說俺家鄉好，坦桑尼亞人說恩格羅保護區是世界第八大自然奇觀。
　　世界七大自然景觀是什麽呢？我不知道。其實大自然的每一處都是很美的，風從云合，或是山川雄渾，或是溪澗清秀，或是江海磅礴；就像每一個女人都是很美的，天生麗質，或是綽約多姿，或是五官精致，或是心善態和。關鍵是你如何去欣賞的問題，角度決定空間嗎！
　　不過是幾個小時的路程而已，我讓喬治去聯系一家旅行社。獨愛乘車的感覺，旅途的風景，就是心靈的足迹。一旦乘飛機，一切就都是空中樓閣。
　　很多年前，我曾遇見一個徒步行走世界的背包客。是個阿根廷人，大胡子拉碴，我和他並肩走了一天。臨別時，他說：“行走改變生活。”
　　那時，我還不懂這句話的真實含義，但當我也行走世界角落的時候，我才懂得——行走，確實可以改變生活。當你靜止與某個地方，你會覺得，自己就是宇宙的中心；但當你行走天涯海角，你會發現，自己不過是宇宙間的蜉蝣。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
　　中國之所以稱爲“中國”，在于中國傳統的農耕文明就是一種靜止的文明，經年累月的在一個地方春種秋收，導致中國人習慣以“坐井觀天”的思維方式思考問題，總以爲自己居于“四方之中”。即便是周遊列國的孔子，也未能逃脫這種桎梏。在《論語》中，只有“道不行，乘桴桴于海。”這麽一句關于大海的陳述。孔子眼里，“乘桴桴于海”是最后的無奈選擇。于是，在孟轲的理想主義仁學中，他又發揮出“萬物皆備于我”的極端思維。中華文明的一個弊端在于，沒有傳統的個人自由至上，但在內心深處都以爲自己是宇宙的主宰。所以，才會誕生出“可說，不可說”等含混其詞的朴素辯證。
　　反之，誕生于地中海的古希臘、羅馬文化，以及14、15世紀的地理大發現，則標志歐洲文明是海洋性的開放文明。無論是克里特、伯羅奔尼撒、亞平甯半道；無論是米利都、畢達哥拉斯、蘇格拉底、達伽馬；無論是雅典城邦、亞曆山大、凱撒、俾斯麥等，無不說明歐洲自古以來是以海洋爲中心的。他們認知世界的方式是冒險的，運動的。
　　孔子爲代表的中國聖賢周遊列國，從未出過海；蘇格拉底爲代表希臘先賢，則總是在伊奧尼亞群島、克里特、伯羅奔尼撒半島以及希臘本土間揚帆過海。海洋與陸地文明的比較，前者固步自封，抱殘守缺；后者隨波逐流，流于變化。
　　當年，遇見的阿根廷獨行大俠，他說他40歲，但相貌看起來已經有60多歲。十年之后，阿根廷的獨行客走到哪里了呢？或許是回家，或許是葬身荒野。也許，對于他來說，死在旅途中是最好的歸宿，就如李白的死，他在沈于青溪之底，追逐水中明月。
　　宏觀上，一生的時間是短暫的，白駒過隙。但在微觀而言，一生的時間又是很綿長的，路漫漫其修遠兮。我呢，喜歡在旅途中品味每一寸時間的味道。就像林志炫《時間的味道》——回憶是人生的一張電影票，愛情是心中的一些驚歎號，年齡是真相的一把拆信刀。
　　我很迷戀林志炫的紳士搖滾，在高亢的聲調中，産生一種掙脫塵世羁絆的共鳴；在清晰的旋律中，我會發現世界很簡單。簡單的，只剩下了時間和空間，以及在時間和空間中晃來晃去的我。
　　我是誰？能否依照康德的二律背反，給我一個獨立于時間空間、偶然必然之外的合理解釋。我想，一生循于邏輯的康德是不會給我答案的，但會給我一個先天綜合判斷的解釋。在先天綜合判斷中，康德推出了“上帝”這一物自體。
　　可惜，一生居住在柯尼斯堡的康德沒有去過印度。在印度的哲學中，康德會不會把“物自體”與印度哲學中的“梵”結合起來呢？宇宙的關于存在的最終解釋權在于“上帝”還是在于那虛無缥缈的“梵”呢？
　　其實，有文字記載的幾千年人類文明中，唯一裹足不前的就是哲學。因爲時至今日，關于哲學的基本問題，如一元與多元、物質與精神、有神與無神，都沒有一個肯定的回複。
　　關于哲學，我更喜歡印度的因明和歐洲的古典主義學派，因爲這兩條邏輯系統在思辨上，基本達到了無懈可擊、滴水不漏。所謂的歐洲古典主義哲學，當然指的是德國康德爲代表的，以及后來的黑格爾、謝林等。
　　可惜，人類的認知局限導致我們可能無法解釋“上帝的梵”還是“梵的上帝”。所以，印度和歐洲哲學也是分兩路而行的。印度的哲學系統是空靈的，它們更偏重的是世界終極意義的虛無與永�；歐洲哲學系統是嚴謹的，它們更偏重真理論證過程中的理性和絕對。
　　在印度與德國之外，其它地域的文明很難邁入哲學的殿堂。中國的儒道釋三家，算不上所謂的哲學，因爲缺少精神的思辨論證過程，更多的是教導人應該如何生活的百科書。儒是教誨人們如何入世，以及在入世中，如何處理家庭、社會的倫理關系；道是安撫人們如何避世，以及在避世中，如何享受性靈的解放；釋是勸導人們如何離世，以及在離世中，如何領悟“假有性空”的真谛。
　　與此相似，古希臘的所謂哲學也是一種生活狀態的反應。在希臘先賢中，他們追求一種“善”的目的。當然，希臘的“善”是愛智慧的意思，中國的“善”則涵蓋了太多。儒家是“止于善”，釋家是“諸善奉行”，道家的老子則干脆否定了“善”，因爲“大道廢，案有仁義；知慧出，案有大僞，六親不合，案有孝慈。”
　　當然，我對中西方的先賢也是很敬仰的。安靜的時候，喜歡聆聽莊周蝴蝶的夢話，感受“泰山爲小、彭祖爲夭”的絕對相對主義，從而解放自己的心靈，栩栩然如蝴蝶也。
　　和蘇格拉底談話也是一個不錯的選擇。別人經常誇獎蘇格拉底無所不知，但這個家夥經常自诩：“我就知道自己一無所知。”
　　我也很想提問一下：“我就懂得你啥也不懂。”
　　不曉得蘇格拉底會怎麽回答呢？其實也沒法子回答的，因爲漢語和拉丁語的語法結構是不同的。亞里士多德可以用“三段論”的方式進行邏輯推理，但在漢語系中，一句“將無同”，簡單的三個字就去跟了儒和道德區別。
　　漢字微言大義，這是字母文字所無法達到的高度。但同時，漢字過于表象，也導致其中國人的思維缺少邏輯性。以“屄”字，我們可以很容易的聯想到人體下的穴，女陰形象躍然而生。但在字母文字中，僅僅是vulva，你看不到任何色情的味道。而且，vulva后面加后綴，可以有不同的意義延伸。
　　如果我是20多歲的年輕女孩，遇見蘇格拉底，他是否也會愛慕我這個東方女人呢？也許不會的，在古希臘的傳統中，有錢、有地位的男人蓄養一個美少年作爲性夥伴是天經地義的事情。海洋文明天生對性是開放的，希臘神話中不僅有大量的血親亂倫，更有同性戀。如宙斯和加尼墨德，阿波羅和亞信托斯。在斯巴達軍團，更是有男同性戀組成的軍隊，而且戰斗力極強，生死相依。
　　對于同性戀，我是不可理喻，但尊重他們的選擇。尊重男同，就是尊重男人的獸性。男人一旦勃起，母豬也是雙眼皮。
　　關于自己，我認爲是一個懂風情的女人。懂風情的女人，是一個比較含蓄的稱呼。我喜歡和不同的男人領略不同的風情，但我並不喜歡和智商特高、學識特博的高知男人ML。至于道理嗎？高智商的男人在床上，更多的是喜歡駕馭女人，喜歡把女人當做一件藝術品揣摩、研究，他們的內心是玩弄女人，而不是和你嬉戲于魚水之歡。
　　女人，如青花瓷一般的高雅。但青花瓷首先是一種容器，而不是如文物被男人用放大鏡來來雕琢的。所以，我更喜歡和智商一般的帥哥ML，做完之后，揮一揮衣袖，老死不相往來。
　　這樣的性愛，簡單，純粹，沒有負擔。
　　個性使然，做完愛我只想一個人去睡覺，討厭男人做完愛之后“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的附庸風雅。相愛中的男女可以有“青青子衿，悠悠我心”的浪漫，但做愛中的男女“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”
　　如果你說你永遠愛我，那來汙我屍體好了。
　　可能嗎？不可能。天地之中，男女之事，拍拍屁股之后，“一處香衾兩處塵，相逢何必曾相識。”
　　在去往恩格羅國家公園的路上，我們乘坐的是旅遊公司的大巴。不得不說，日本制造很厲害的。不僅我們乘坐的大巴是豐田，路上看到的車也多是日系車。
　　在車上，進入阿魯沙等高原之后，天氣開始變涼。幸虧喬治提醒，我帶了一件厚厚的外套。坦桑尼亞的風景，和我們看到的非洲草原差不多，人居稀少，空曠遼闊，但時時可見羚羊等野生動物。
　　似乎是起的太早，喬治在車上呼呼的睡了起來。而且，打起了輕微的鼾聲。偶爾喬治是我平生遇見的男人中，相貌最差的一個，但卻是最爲誠實的一個。你問喬治，誰是世界上最美的女人，他的答案永遠是他老婆。
　　我曾經問：“喬治，如果你老婆問你是不是和她意外的女人有過性愛，你會不會如實回答？”
　　喬治點點說：“會的。”
　　也許，在非洲的部落里，男女性愛比較隨意，但我對喬治的回答則是很詫異。男人都是喜歡撒謊的，尤其在兩性上。在確鑿的證據面前，誰會承認自己嫖妓呢？就像兩天前看到的消息，某中法院長和女當事人開房，被人偷拍。但院長直言是和女當事人聊天，無苟且之事。
　　其實，世界需要謊言，就像光明需要黑暗。負鼠是不會撒謊的，但它喜歡裝死。
　　一路上，我一面欣賞風景，一面聽歌。人的情緒是需要音樂感染的，因爲音樂可以直達心靈的狂喜，這是文字所不及的。在莫扎特的《安魂曲》和《涅盤經》中，哪個更容易觸摸到死亡的空寂呢？我想，還是前者。雖然，釋家也有梵呗，雖然王菲也曾演繹《心經》，但我還是喜歡音樂帶給我的感覺。比如，每次回到老家，物景依然，人已不再。人歸落雁后，思發在花前，我都會有不同的感覺。但每一次在老家遊走，我都會哼著《故鄉的云》。
　　記得2006年底的春節，我是在老家過的。期間，參加了一次高中同學聚會。十余年不見，各自模樣都發生了巨大的變化。歌廳里，酒酣處，大家在共唱迪克牛仔的《有多少愛可以重來》中達到了高潮。最后的結尾，是《祝你一路順風》。
　　誠然，這兩首歌已經表達了足夠的同學情。
　　不知道這個世界最終會有幾個人爲我而歌唱，但我卻喜歡爲每一個路過的人而歌唱。爲每一個人歌唱《一無所有》，因爲你就像冬天里的一把火。二十年過年了，也許你只曾經是一把火。
　　作爲一個70后的女人，在我的成長歲月里，歐陽菲菲、劉文正、齊豫、費翔、蔡琴、蘇芮、周潤發、趙雅芝等，這些人仿若都是夢中的人物，他們的出現或者歌聲都會感動我身體的每一個毛孔。在青春迷惘的年代，有些歌陪我成長多少次紅了眼眶。有些人怎麽能忘閉上眼就自然會想。
　　記得在英國的時候，因爲文化的差異，我並不喜歡英國的搖滾，比如朋克、重金屬、迷幻等。那時候的英倫樂壇，披頭士、滾石等已經被顛覆，山羊皮樂隊正值巅峰。這也是文化的發展規律，在顛覆-批判-重建中，滿足人類喜新厭舊的本質。給我印象最爲深刻的是美國一個名叫“涅盤”的搖滾樂隊，走的是硬搖滾、死亡迷幻的風格。最后，樂隊主唱自殺。可見，音樂是心靈的毒藥，可以致命的。
　　對于搖滾，我認爲也是心靈的鴉片，因爲人類的內心始終是脆弱的。對于搖滾歌手，無一例外都是神經質。結婚之前，以及在英國的日子里，我獨迷戀于魔岩三杰的狂放。孤獨的人是可恥的，在他們放蕩不羁的歌聲中，嘶吼的是性欲的張揚，宣泄的是人性的壓抑。其實，這也是搖滾的共性。嘶吼、狂躁，重現人性中潘多拉的魔盒。
　　結婚之后，我就不再熱衷于搖滾。而此時的張楚選擇了流浪，窦唯結婚，何勇則有些瘋瘋癫癫。
　　我永遠的偶像是劉文正，迷人的歌聲，俊秀的面孔，潇灑的舞台氣質。可惜，已經多年未見。他從山中來，帶給我們蘭花草后，不知所終。還有永生不可能忘記的邁克爾杰克遜，他是一個時代的符號。
　　喬治頭腦簡單，心思單純，一路上就是呼呼大睡。偶爾，會把腦袋耷拉在我的肩膀我。雖不是情侶，但我容許這個黑色大家夥對我的僭越。畢竟一車人，只有喬治和我的關系最爲親密；畢竟在陌生的恩格羅國家公園，我指望這個男人爲我守護安全。
　　在沒有選擇的前提下，潘金蓮也會愛上武大郎的。人生的痛苦在于取舍的矛盾，矛盾的取舍源于比較。
　　很漫長的路程，下午兩點多才到達恩格羅國家公園。買完門票，雇當地的一個向導，我們便正式進入了恩格羅國家公園大本營，並租下了兩個帳篷。這個向導是帶槍的，因爲保護區內獅子、鬣狗、豹等凶猛的野生很多。但我並不知道，一旦野獸襲擊我，向導是否能真的開槍？或許，里面裝的是橡皮彈。
　　在山口，第一次看到恩格羅火山公園，我不禁爲眼前奇特、壯闊的景象震驚了。
　　恩格羅是一個巨大的火山噴發口，向導說面積是250平方公里，而深度是600米。身在其中，仿佛是在一個大盆地的鍋底。曹植假如可以領略恩格羅，他就會徹底明白，豆在釜中泣的情致也很美。
　　在巨大的深坑中，仰望藍天，見白云星點其上；俯瞰草原，角馬羚羊紛纭其中。此時，才會徹悟鮮卑人“天似穹廬，籠蓋四野”的壯美絕倫。尤其是那時候屬于坦桑尼亞的涼季，青草和枯草相雜其中，更增加一種秋味蕭寂之感。
　　曾經，秋風吹不盡，總是玉關情。如今，秋風吹不盡的，是恩格羅的草原。仿佛是一處世外桃源，天空、草原、動物相處的是如此的甯靜和諧，多余的就是人類的紛擾。
　　古時候，在絲綢之路上，西出陽關，便再無故人。曾經認爲，沒有故人相伴的旅程很艱辛。如今在恩格羅感覺，大自然是一副美麗的畫卷，身在其中，寵辱皆忘。
　　恩格羅另外一個引人之處是它擁有許多的野生動物，這個巨大的坑地中央有河流，水流常年不斷，吸引著無數的動物來此喝水。斑馬、瞪羚、疣豬等，沼澤地和森林則爲河馬、大象等提供了棲息地，而無數的豺狼野狗、獅子獵豹等，也在此尋覓食物。
　　見恩格羅中央有一處大湖，我對喬治說：“我們開車去湖邊看看吧？”
　　喬治道：“夫人，現在是坦桑尼亞的小雨季，那里很泥濘的，車子無法開到。”
　　我悻悻的道：“那就不去好了！”
　　非洲人說話很直接，也不在意我是他們的老板。
　　喬治遞給我一架望遠鏡，說：“這個可以看的更清晰一些。”
　　然后，喬治又和當地的向導聊了起來，完全不理我。喬治是個粗線條的人，他是不會和我一同感悟這兒的美景，並交流心靈的體驗。
　　在坦桑尼亞的大草原上，唯一的感覺就是——蕭蕭萬里，悠悠千年。
　　就這樣，我坐在一塊石頭上，拿起望遠鏡欣賞遠方的寥闊美景。蕩胸生層云，此情此景，當是《胡笳十八拍》。風入松，無論是漠北邊塞，還是西域都護，單論自然美景，都不及坦桑尼亞。在天山南北的草原，見獵人馳騁，你會有康居故地、大宛名駒的曆史痕迹，但在坦桑尼亞，一切存在都是那麽的自然。人在這里，我也覺得自己是一個雜食性的動物罷了。
　　偶爾，我會欣賞那幾頭打瞌睡的公獅子，大約是吃飽了。在風中，髯須拂動，好不威武。睡覺的樣子，和家養的大貓差不多，仿佛觸手可及，真想摸摸。獅子身邊有角馬、羚羊等動物，似乎也知道獅子吃飽了，正在安然的散步。這就是最爲原始的生態，雖然是弱肉強食的大自然，但獅子滿足果腹的需求之后，不會再有其它的要求。與此大相徑庭的，是人類社會的欲壑難填。
　　望遠鏡中，我還看到了一個非洲犀牛，黑黑的，慢慢騰騰的走在草原上，不思不想，無憂無慮。似乎感覺有人偷窺，這個大家夥還擡頭望了望我，神態好可愛的。
　　不知不覺中，天黑了下來。落日余晖中，無論是坦桑尼亞的大草原，還是在恩格羅國家公園，切身的體會是“大漠孤煙直，長河落日圓。”
　　坦桑尼亞的落日，畢生難忘。
　　天色漸黑，我們三人便回到營地。
　　晚飯的食物是很簡單的，如果是在中國，一定會有很多野味的。中國人是沒有動物保護意識的，看到野生動物，首先想到的是能不能吃。
　　天黑的恩格羅，外面開始飄飄灑灑的下起了雨，氣溫下降很快，我打算開車出去逛逛。向導開始不同意，認爲太危險。后來，架不住我的軟語相求，終于答應。
　　爲表示感謝，我還給向導一個深吻。
　　雖然雨聲淅瀝，感覺滴滴在洗滌心靈，但路況太差，顛簸嚴重，轉悠一個小時，就返回了營地。
　　營地里，我租了兩個帳篷。帳篷設置十分的現代化，居然有溫水淋浴。
　　向導很負責，一個勁兒的告誡我，晚上不要瘋跑出去。
　　我再瘋癫，也不會晚上跑出去玩兒的。夜沈了下來，能夠隱約的聽到狼的嚎叫。
　　洗漱完畢，我倒是把喬治喊到我的帳篷內。這個家夥的按摩手法不錯，我打算讓這個家夥給我按摩。當然，內心也隱隱的想調戲這個呆頭鵝。
　　先是正規的按摩，從足底開始，一直到脖頸，揉搓拍打捏，掐點壓撫摸，筋脈大開，真有清氣上升的輕松感覺。
　　半個小時后，喬治說：“夫人，做完了。”
　　我起身道：“謝謝，我親愛的保镖。”
　　然后，我給了喬治一個擁抱。並小聲說：“喬治，可以給我按摩一下乳房嗎？”
　　喬治身體略略顫抖一下，道：“夫人，這個不好吧。”
　　我向喬治眨了一下眼，然后平躺到床上，說：“來吧！”
　　喬治猶豫了一會兒，才不自在的走了過來。
　　我說：“放松點，就像你在家給你老婆按摩那般。”
　　喬治首先是直推乳房，用手掌面在乳房上部，柔和地向下直推至乳房根部，再向上沿原路線推回。每次，都會碰到我的乳頭，然后，我都會故意的輕輕呻吟一下。喬治呢，則有些不好意思。按摩了十多分鍾，然后是側推乳房，從左至右到達腋下，依次循環。
　　揉著揉著，喬治說：“夫人，你的乳房真白。”
　　我笑了，說：“恩，有你的老婆的大嗎？”
　　喬治認真的說：“沒有，但你的更柔軟。”
　　我說：“是我的乳房手感更好吧？”
　　喬治點頭應諾。
　　看到喬治咽了咽口水，知道他情動，就說：“喬治，你喜歡，就親吻她們吧，我很喜歡你這樣。”
　　少頃，喬治控制不了，俯下身，雙手捏住乳房，左右吮吸我的乳頭。喬治性急，嘴巴也打，似乎每一次都能含住我的大半個乳房。
　　見到喬治下身勃大，我把他的褲子脫下，用手玩弄他的弟弟，以及小弟弟的袋子。喬治弟弟勃起后，面目猙獰，小家碧玉的女人手都攥不過來，我見喜歡，于是跪在喬治身前……噙吮把玩十多分鍾，喬治說：“夫人，算了，我會射精的。”
　　我也沒有拒絕，停止了KJ。
　　喬治起身，爲我按摩私處。他是要脫掉我褲子的，但我拒絕了。想和喬治ML，但不是著荒山野嶺。
　　隔著內褲，喬治給我按摩y唇，我也在不久后渾身哆嗦幾下，達到了高潮。
　　高潮后，渾身輕松。見喬治陽物仍然一撅沖天，就用腳趾玩弄喬治可愛的大物事兒。柔軟的蓮足在喬治的那物兒中間揉搓，就像是擀面杖，喬治很享受的閉著眼睛。
　　我想，喬治那時的心理狀態就是在幻想和我做愛吧。
　　在我腳趾的鼓搗之下，喬治居然射了，射的我大腿都是。
　　年輕的關系，喬治丟了身子之后，那物兒沒有馬上疲軟，仍舊直挺挺的。
　　在淋浴間里，我們一起洗干淨了身子，喬治仍然像個犯錯誤的孩子，不肯多說話。
　　洗完后，喬治說：“夫人，再見。謝謝你。”
　　我說：“晚安。”
　　在當地向導的介紹下，我對乞力馬扎羅雪山産生了興趣。第二天，我也改變了行程。
　　第二天上午，我們就從恩戈羅國家公園下來。下山的時候，向導不知道從哪兒弄來一台四驅的越野車。從大巴換SUV，待遇提高了。
　　我登泰山都沒有看日出，去恩戈羅更懶得起來看日出。孔子登東山而曉魯，登泰山而曉天下。登恩戈羅火山口又會曉得什麽呢？再見一個孤獨的自我。登乞力馬扎羅山又是什麽感覺呢？鬼才曉得吧。
　　不愛看日出，在于我曾經是一個習慣晚睡晚起的人，但混亂的生活節奏會影響女人的內分泌。所以，在沒有事的前提下，我會順從一種早睡晚起的生活。女人嗎，睡覺是最好的美容方式。睡眠就像道家的龜息養生，可以延緩新陳代謝的速度，從而使身體各個器官保持年輕。身體的構建就像一部汽車，不可以超負荷運轉的。
　　車上，我問向導：“怎麽樣才能乞力馬扎羅山呢？”
　　向導說：“很容易的，從附近的小鎮轉車，就有專門開往乞力馬扎羅山的車。”
　　我又問：“車好找嗎？”
　　向導笑笑，說：“很容易的，現在是10月份，恰恰是登乞力馬扎羅山的最好時機，很多歐美遊客蜂擁而來。”
　　蜂擁而來，是我臨時意譯。在向導有些蹩腳的英語中，他形容歐美的遊客像角馬遷徙。
　　向導說，在非洲的大草原上，因爲雨季和旱季的交替，看到角馬、斑馬、羚羊等野生動物大規模的遷移是非常壯觀的景色。在BBC的紀錄片中，我是看過野生動物的遷移場景，浩浩蕩蕩，一望無際。可惜，我到坦桑尼亞的大草原時節，錯過了動物遷徙的季節，那一種生命的波瀾壯闊，只好深深的埋在了想象中。
　　對于改變行程，喬治半晌才反應過來，有些不解的問：“夫人，我們當真不回達市了？”
　　我說：“是的，我們一起去攀登乞力馬扎羅山，非洲人心中的聖山。”
　　看見喬治的臉上露出不高興的顔色，我繼續說：“喬治，別急，我會給你加錢的。”
　　喬治道：“夫人，不是錢的問題。你打亂了原來的計劃，我會晚回家的。”
　　喬治原來擔心的是老婆，我不由的笑了，說：“晚回家幾天，你老婆會不會用鞭子抽你呢？”
　　喬治道：“這個倒不會，但是我老婆會罵我的。”似乎喬治真的很怕他老婆罵，說完，無可奈何的有手搓著彎曲的頭發。像個無辜的孩子，懊悔的神態極爲可愛。
　　我坐到喬治的身邊，拿出手機，說：“要不，你給你老婆打個電話？”
　　喬治搖搖頭，說：“我家還沒有電話呢？”
　　我說：“別擔心，晚回家幾天而已，你老婆不會改嫁的。”
　　向導忽然插嘴道：“要是真的改嫁怎麽辦呢？”
　　“要是真的改嫁，我就嫁給我們可愛的喬治。”說完，我就勢在喬治的臉頰親了一口。喬治的臉頰，皮膚很是滑膩的。中部熱帶非洲人的皮膚因爲氣候濕熱的緣故，無論男女，其皮膚大都很光滑，不遜于中國江南的美女。只可惜他們煤炭黑的皮膚，給人更多以髒的感覺。其實這些都是感官的錯覺，熱帶非洲人都是很干淨的，身上也沒有特別的異味兒。
　　每個人的身體都是有著不同的體味，無所謂異味兒與否，只有適應與不適應。第一次接吻，那個男孩子說我的身上有淡淡的木槿的清香。不曉得是贊美還是真誠，這麽多年過去了，經曆了那麽多的男人，我的身上已經失去了清純的味道，更多的是牡丹花開。看起來很雍容華麗，但聞起來沒有任何的味道。再過幾年，我也該凋零了，發出腐朽的味道。
　　女人，彷如花開，短暫的花開之后，必然凋零。想一想，自己都覺得可怕。1970年出生，再過10年，已經是年過半百的老太太。剩下的光陰，我只想以伊利莎白•泰勒爲榜樣——花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
　　親吻喬治之后，這家夥又是害羞，怯怯的低下了頭。開車的向導起哄，說：“夥計，你真幸運，這麽美的東方美人居然要嫁給你。”
　　我說：“這有啥，你喜歡，我也可以嫁給你的。”
　　向導發生爽朗的笑聲，道：“真的？”
　　我說：“真的，但你要把車停下。”
　　喬治也悶悶的插聲道：“停一下吧，我想下車小便。”估計是我那一個香吻，促使喬治的腎上腺激素分泌增多，導致尿頻。
　　下車后，我走到向導面前，面容笑吟吟的，眼睛直勾勾的看著向導。開始，這個家夥還敢和我對視。但耐不住我眼睛的火熱，后來也不知所措的低下了頭。
　　在向導低下頭的那刻，我走過去，捧起向導的臉，輕輕的說：“親愛的，看著我。”
　　當向導鼓足勇氣擡起頭的那刻，我毫不猶豫的把嘴唇靠了上去，不容向導拒絕。向導很膽怯的，臉頰很熱，嘴巴也閉的緊緊的。如果他肯張開嘴巴，我會和他熱吻的。
　　吻之后，我說：“親愛的，車該讓我開開吧。”
　　被我忽然強吻之后，向導有些魂不守舍，沒有拒絕，也沒有答應。我呢，則趁勢跳上了駕駛座。在去恩戈羅的途中，我就要開車，因爲我想嘗試自由翺翔在坦桑尼亞大草原上的感覺。可惡的向導，居然以我沒有國際駕照爲名，拒絕我開車。如今，報仇雪恨，心里當然美滋滋的。
　　剛才還和我擡杠的向導，此時也像個霜打的茄子，蔫蔫的。對于某些男人，女人不應該表現出過于溫柔。如向導和喬治，在強勢的女人面前，被我在片刻之間搞定。
　　害羞的女人，都是貞潔的；但不要臉的女人，未必都是蕩婦。
　　女人，也一定要有征服欲的。玩弄男人，就像挑選時裝，什麽顔色、什麽款式適合自己，自己心里要有“一二三”的。宋江那樣的男人是要罵的，武松那樣的男人是要揍的，魯智深那樣的男人是要激的，燕青那樣的男人是要勾引的，西門慶那樣的男人是要嫁的。
　　向導成了副駕駛，我則撒歡兒的在坦桑尼亞草原飛奔起來。這種感覺，李耳深有感觸，馳騁畋獵使人心發狂。在寬闊的草原中，我把車油門踩到了最大。呼嘯而過中，揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
　　可憐的是喬治，在后座上一個勁兒的抱怨顛簸，叫我開慢些。可惜，方向盤在我手中。人生也是一部遠去的列車，方向盤在上帝手中。我們都是乘客，下車之后，會不會在下一站繼續上車呢？
　　佛經里說，這是可以的。天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，三界六道是在不斷的輪回。如果有來生，我選擇在畜生道里悠遊，就像昨天在望遠鏡里看到的黑犀牛，無憂無慮，不知哪里來，不知何所終。
　　大約是我一個香吻的作用，向導直接把我們送往乞力馬扎羅山下的一個叫做摩西的小鎮。
　　下車后，我多給了向導50美元。向導拒絕，說：“不要了，我認識你很高興的，因爲你是我的第一個中國籍遊客。”
　　我說：“不行，你必須要的，這是你付出的勞動。”
　　推脫之中，我忽然裝作很生氣，說：“你再不要，我可要再一次的強吻你咯？”
　　向導笑了，露出白白的牙，說：“那就吻好了，這一次，我是有準備的。”
　　我瞪大了眼睛，佯作認真，道：“那我可要真的吻你了。”
　　向導說：“吻吧，就當作吻別。”
　　我想，也是。走過去，和向導深情的擁吻作別，也趁勢把10美元塞進了向導的衣袋里。
　　然后，我和喬治揮手告別。隨著汽車啓動，向導也消失在路的盡頭。
　　至于爲何給向導10美元，我是不想沾他便宜的。磊落人生，一就是一，二就是二。我喜歡愛情，但不喜歡繁瑣的人情；我喜歡世界，但不喜歡亂七八糟的世故。
　　歐美的遊客很多，人來人往，摩西小鎮顯得很熱鬧。更吸引我的是這里的生活節奏，懶懶散散的。在非洲以及南美洲的很多地方，勤勞並不是美德，享受生活才是真谛。海外的華人，爲什麽能賺到錢呢？這個中國人的勤勞不無關系。地大物並不博，再加之曆代統治者的橫征暴斂，幾千年的中國人已經養成了勤勞的傳統。可惜，當代中國的資本主義進程中，完全被權貴所主導，勤勞不能致富，最多只能果腹。
　　很容易的找到了一家小旅店，在樓下大廳里，我讓喬治去辦理攀登乞力馬扎羅山的相關事宜。作爲坦桑尼亞人民的聖山，攀登之前，必須要辦理相關證件和雇傭挑夫的。
　　喬治問：“夫人，你當真要去攀登？”
　　我點點說：“對呀，你還擔心你晚回家嗎？”
　　喬治搖頭說：“不是，我是怕你是否有足夠的心理和身體準備去攀登。”
　　我問：“心理和身體都需要什麽準備呢？”
　　喬治道：“心理準備，最簡單的路線，我們也要走上五天到一周的。一路上有雨林，有荒漠，有嚴寒，很艱苦的。”
　　我點點頭，說：“可以的。身體準備又是啥呢？”
　　喬治道：“乞力馬扎羅峰頂空氣稀薄，你的體力可以堅持到底嗎？”
　　我想了一想，例假還有十多天，攀登無礙。就說：“體力可以的，如果累了，你背我到山頂吧。”
　　語氣有些撒嬌，喬治道：“好吧，我盡力，如果我的體力不夠，我就背你下山。”
　　看來，喬治是把被我上山這事兒當真了。
　　我道：“喬治，被我上樓吧。”我們的房間在二樓。
　　喬治道：“你怎麽累了？二樓不用背吧！”
　　我說：“親愛的喬治，你就答應奴家吧，權作事先的排練。”
　　喬治無奈，只好在服務員的衆目睽睽下背我上樓。
　　二樓的一個服務員還特意問我：“你的腿是不是受傷了？”
　　我故意說：“恩，是受傷了，被這個家夥踩了一腳。”
　　喬治道：“你騙人，我沒有踩你。”
　　我說：“你不踩我，我怎麽會讓你背我呢？”
　　對于我的強詞奪理，喬治憋的是啞口無言。一路上，有喬治這個大活寶作伴，可以調戲，可以使喚，天作之合。
　　服務員開門后，喬治走到床前，直接把我扔到了床上。
　　我說：“喬治，你輕點兒。”
　　喬治反問道：“輕點兒？難道我踩到了你嗎？”說完，哈哈大笑。難得喬治有如此的急智，也有如此風情。
　　我說：“喬治，你把我摔疼了。”
　　說完，我就在床上龇牙咧嘴，表情作很痛苦狀。
　　喬治沒有看出我的故意裝出來的，特意走到窗前，按了按床，說：“這床很軟的，怎麽會把你摔傷的呢？”
　　我說：“不管，反正你把我的腰摔疼了，明天不能走路，你就得背著我去。”
　　喬治道：“好吧，我給你揉一揉吧。”
　　前面說過，喬治善于按摩的。他讓我趴在床上，大手給我揉捏起腰部。喬治的手很大，在給我摁臀部的時候，似乎雙手合攏就能把我的屁股蓋住。
　　我的臀部柔軟、苗俏，彈性十足，喬治給我按摩，他是不可能沒有感覺的。
　　等我轉過身來的時候，喬治的胯下又是嘟嘟囔囔的。我笑道：“喬治，你是不是又想那啥了？”
　　喬治點點頭。我問道：“喬治，你喜歡我嗎？”
　　喬治又點點。我有些不高興，說：“喬治，你是木偶呀，就知道點頭。”
　　這一次，喬治搖搖頭，慢吞吞的說：“夫人，我很喜歡你，但我總覺得之前我們的行爲對不住我的老婆。”
　　原來喬治有出牆后的內疚心結，我呵呵一笑，說：“喬治，我也很喜歡你，但之前的事不要多想。人嗎，追逐快樂是上帝也不能拒絕的本能。”
　　喬治問：“上帝也喜歡從男女之間尋找歡樂的本能嗎？”
　　我怔了一下，說：“上帝也許還是一個同性戀呢，但每個人都是從性愛中尋找歡樂的。”
　　說完，我見時間不早，就對喬治繼續說：“親愛的，你去辦理明天的登山的事宜吧。”
　　喬治是一個對性極爲忠誠的人，在他的世界觀里，和老婆之外的女人發生性愛是一種禁忌。這種禁忌，估計在很多中國人，尤其是女人中間還普遍存在的。
　　其實，性愛是用來享受的，而不必在意對方是誰。婚姻需要忠誠，但愛情並不需要忠誠。以我爲例，我喜歡談戀愛的暢快感覺。戀愛的目的不是與你結婚，而是要和你共度美妙的時光。至于快樂的時光會持續多久，那就要靠緣分了。
　　喬治走后，我在房間里洗了一個澡。開車很辛苦的，洗完澡后，感覺極倦，倒在床上睡著了。
　　兩個多小時后，喬治歸來。帶來了兩個挑夫和一個向導，按照坦桑尼亞的規定，登乞力馬扎羅山必須要有向導和挑夫。談妥價格，1000美元，但因爲向導又要兼職夥夫，再加200美元。三個人叫什麽，只依稀記得向導叫做吉姆，挑夫暫且稱呼爲挑夫A和挑夫B。在登山的一路上，向導健談，而挑夫則相對沈默。
　　晚上，我請向導和挑夫吃飯。無非是米飯、牛肉，類似于蓋澆飯，味同嚼蠟，乏善可陳。
　　在吉姆的介紹下，我第一次了解了乞力馬扎羅山。
　　吉姆說：“乞力馬扎羅山是非洲最高的山脈，海拔5895米，面積756平方公里，素有非洲屋脊之稱。”
　　我說：“我們中國的珠穆朗瑪峰是世界屋脊了，海拔8848米呢。”
　　吉姆笑笑：“看來，中國的屋頂比坦桑尼亞的屋頂高多了。”
　　說罷，我們兩個人情不自禁的哈哈大笑。
　　喬治則在一旁不解的問：“乞力馬扎羅山怎麽成屋頂了？”
　　我說：“喬治，別打岔，聽吉姆介紹。”
　　喬治嘟了一下嘴巴，自顧自的喝起了啤酒。
　　吉姆繼續說：“乞力馬扎羅山位于東非大裂谷以南約160公里，主體由三個主要的死火山——基博、馬溫西和希拉構成。”
　　我說：“吉姆，你說的太專業了。”
　　吉姆道：“夫人，你想聽什麽呢？”
　　我說：“我什麽時候能看到冰川呢？”
　　吉姆道：“這要看你走什麽路線。”
　　我問：“一般都是啥路線呢？你給我推薦一個吧。”
　　吉姆說：“乞力馬扎羅山號稱大衆的珠穆朗瑪峰，海拔不高，一般人都可以登上的。你們可以選擇馬蘭古路線，這條是最容易的，老少鹹宜，我就曾見到80多歲的老頭在這條路上登頂。還有一條曼查密路線，這是達到峰頂最美麗的路線，途徑馬蘭古路線第一、第二露營地和巴蘭科營地、火山岩塔營地和希拉營地到達最高點。再有一條，就是專業人士的希拉高地路線，你們不適合的。”
　　我很納悶兒，問道：“怎麽就不適合我們呢？”
　　吉姆有些不好意思的說：“這些都是專業登山者的路線，我們去了，就怕體力不夠。”
　　我說：“吉姆，沒關系的，體力不夠，喬治可以背我上去的。”說完，我向喬治努了努嘴。
　　吉姆會意，哈哈大笑說：“如果喬治可以背著夫人，那我們就走最難的那條路線吧！”
　　喬治忙說：“這條路線還是算了吧，我覺得我背不動夫人的。”
　　我哈哈大笑，喬治的心思真夠單純，真以爲我會要求他背著我。
　　最后，向導認爲我們都很年輕，體力不錯，建議我們走曼查密路線，因爲這條線路的景色很美。
　　想起一覽衆山小的情致，我心中也湧起“決眦入歸鳥”的豪邁。天高地迥，日月爲小；山河形勝，盡付其中。
　　送走吉姆和挑夫，我和喬治一起去商店購買登山的必須裝備。
　　坦桑尼亞的涼季，白天溫度很高，但夜晚都很涼爽。尤其是要攀登5895米的乞力馬扎羅山，屬于嚴寒的氣候。在吉姆的建議下，我和喬治購買了雨衣、速干的保暖內衣、帽子、沖鋒衣、羽絨服、帽子、墨鏡、登山鞋、襪子、防曬霜、唇膏等。還有，睡袋。
　　我個人的體質還可以，得益于休息時間的遊泳和網球。
　　我也有過去西藏的經曆，並不怕高原反應。在中醫上，我算作中性體質，沒有什麽特別過敏原。就是在我懷孕中，妊娠反應也幾乎沒有。感謝上天，賜給了我一個比較健康的身體。
　　結婚后，我和老公及孩子也有過野外宿營的經曆。對于野外的生存常識，我還是多少知道一些的。在美國，非常流行野外宿營，一方面可以直觀的感受大自然的美感，另一方面可以提高生存技能。雖然中國有10億農民在種地，但要真的把中國農民和美國白領扔到深山峽谷里，美國白領的存活率一定高于中國農民。原因很簡單，美國孩子從小就有就懂得如何在野外生存。美國是一個很可怕的雜種民族。一方面，它有著世界上最爲先進的科學技術；另一方面，它對于下一代的教育崇尚的是“勞其筋骨、餓其體膚”的斯巴達方式。
　　我的兒子也加入了美國的童子軍，童子軍應該類似于大陸的少先隊組織。其宗旨都是把老一代的價值觀灌輸給下一代，但不同于大陸少先隊組織的松散、缥缈、無所事事，美國的童子軍每年會組織很多的自然探險、社會實踐活動。
　　美國童子軍座右銘是時刻準備著，口號是日行一善，誓詞是爲上帝和祖國效忠。我曾經不大喜歡兒子加入童子軍，因爲其中有爲上帝效忠的內容，不想兒子太早接受有神論的思想。后來想想，自己倒是從小接受社會主義的正統教育，從小就樹立了爲共産主義奮斗終身的信念。可是結果又是如何？我也背叛了自己兒時的理想。
　　有神論不是不好，最起碼可以讓孩子從小産生一種敬畏之心。
　　在回賓館的路上，想想明天要登上5895米的高峰，我壓抑不住自己興奮，一路上手舞足蹈的。
　　喬治問我：“登山，真的可以讓你這麽興奮嗎？”
　　我說：“當然，我都一個老女人了，你還指望我可以登上珠穆朗瑪峰嗎？”
　　喬治說：“你也不老，爲啥總說自己是個老女人呢？”
　　我說：“你是不懂的，女人都害怕自己老去的。”
　　喬治道：“女人怕老，就是怕死吧？”
　　我說：“喬治，你又錯了，女人不怕死，但真的怕老。”
　　喬治笑著搖了搖頭，我也想，自己雖然有血有肉，容光煥發，但在得道的高僧眼里，自己不過是骷髅，行屍走肉罷了。
　　得道的高僧，真的有嗎？釋迦牟尼佛也是忍受不住別人嘲笑他陽痿的白眼兒，而與嬌妻生下了羅睺羅。這個世界，無所謂看透，關鍵在于你自己從哪個角度去看。
　　回到房間，我還給步涉打了一個電話，很興奮的告訴他，我即將要攀登乞力馬扎羅山。
　　步涉很冷靜的說：“我的大小姐，你保證你的體力可以支持到頂峰？”
　　我撒嬌道：“哥哥，你不要小看人好不好，我可是雇傭了挑夫的。實在不行，他們可以把我背到山頂的。”
　　不知道從哪封郵件開始，我居然稱呼步涉爲哥哥了。在以前，我都是直呼他大名的。
　　步涉在一邊哈哈大笑，說：“豬八戒背媳婦兒吧！”
　　我道：“你在這樣說，我可就把電話挂了。”
　　步涉繼續哈哈大笑說：“媳婦兒，那就你挂了吧！”
　　我真的就把電話撂下。
　　少頃，步涉就把電話打了過來，問道：“跟你開個玩笑，你還真把電話撂了。”
　　我笑了笑說：“我也是開玩笑的撂了電話，沒想到，你還真當真了。”
　　步涉又問：“你登山的東西都準備好了嗎？”
　　我說：“萬事俱備，只欠東風。你來給我吹一下下吧！”
　　步涉道：“我要是吹了，那就是暴風雪了。”
　　就這樣，閑聊幾句，我就睡下了。很感謝步涉的千般囑托，我們還約定將來一起攀登珠穆朗瑪峰。不過是我在山底下看著，他在頂峰上喊我的名字。
　　步涉，是個巧舌如簧的商人。他說他去月亮上投資廣寒宮的農家樂我都相信，他的計劃永遠是那麽完美。
　　第二天早上六點，起床，去隔壁叫醒喬治，一起吃的早餐。
　　早餐時，喬治咧個大嘴巴打哈欠，顯得很困。
　　我問：“喬治，你沒有睡好？”
　　喬治道：“恩，昨晚做個夢，感覺很累。”
　　我笑呵呵的說：“是不是夢見了你媳婦兒？”
　　喬治道：“不是，是夢見我背著你登山。”
　　我聽了之后，哈哈大笑。拍拍喬治的肩膀說：“夥計，不要怕，中國的周公說，夢里的場景和現實是相反的。”
　　喬治又瞪大眼睛問我：“周公是誰？”
　　我無奈地瞅了喬治一眼，說：“周公，和弗洛伊德齊名的人，都是研究夢的。”
　　喬治又問：“弗洛伊德也是研究夢的。”
　　我點點頭。見我不再說話，喬治開始自言自語的說：“他們研究夢，是不是也得在睡覺中研究呢？”
　　早上七點，吉姆和挑夫也準時到達。
　　坦桑尼亞的風俗，登山前必須做些儀式，表示對聖山的敬畏。
　　山不在高，有仙則靈。
　　第一天的行程是從海拔1700登到2700米，這一路都是熱帶雨林，12公里，向導預計6小時可以走完。
　　邁出登山的第一步，我差點兒跌倒。
　　身旁的喬治問吉姆：“嘿，哥們兒，你認識周公嗎？他來自中國。”
　　喬治無意說了一句周公來自中國。
　　吉姆也是實誠人，急忙到處張望，問道：“周公在哪兒呀？他也是要登乞力馬扎羅山的嗎？”
　　我不由的抿嘴而笑，正想爲周公辯解之際，喬治嘴巴快，道：“周公沒來，他是中國最著名的巫師，善于解夢的。”
　　吉姆問道：“哦，解什麽夢？”
　　喬治說：“盡是你夢見了什麽，他會告訴你未來會發生什麽？”
　　吉姆又問道：“周公這些東西是從弗洛伊德哪兒學來的？也是精神分析學派？或者是從阿德勒，研究自我心理的？”
　　不要小看吉姆這些登山的向導，雖然坦桑尼亞很窮，但教育並不落伍。導遊中的很多人學曆都是很高的，否則也不會進入國營的登山管理公司，這畢竟代表著一種國家形象。
　　相形之下，喬治則有些無知。對于吉姆提出的佛洛依德、阿德勒等人的名字，茫然不知。
　　喬治問我：“夫人，周公到底有多厲害呢？”
　　我說：“有多厲害不知道，但在中國，國家領導人一旦做夢，就會求助周公的。”
　　喬治說話很少經過大腦，說：“哦，那看起來應該算是國師一樣的人物。在我的部落里，也有個這樣的老頭兒，神通廣大的。”
　　吉姆見多識廣，問道：“不可能吧，國家領導人還會求助一個周公？”
　　我笑了笑，說：“當然會得，希望你們有機會去中國，那里可是一個夢幻的國度，充滿了神奇。”
　　吉姆笑而不語，但喬治是當真了，說：“有機會，我一定會去，去看看周公，順便把我昨晚做的夢告訴他。”
　　我笑著說：“去吧，看見周公，他還會送你一本《周公解夢》呢！”
　　喬治大叫：“太好了。”后來有喃喃的說：“可惜，那本書都是用你們中國字寫的，我是看不懂的。”
　　我說：“沒關系的，我可以回去讓周公學習英語。”
　　喬治道：“那就拜托夫人了。”
　　我是真心希望喬治有機會來中國的，可是希望是極其的渺茫。人和人之間的關系，就如天上的繁星，看起來很近，其實相隔遙遠。
　　已經看見了乞力馬扎羅山的雪白峰頂，但依舊很遠。人生的路也是如此，看上去很近、很簡單，走起來很遠、很艱難。
　　走了三十分鍾，我們達到了乞力馬扎羅山的入口處。檢查完登山證件、行囊后，管理處的人員讓我們簽上生死簿。
　　簽寫生死狀，平生的第一次，我的內心還是有些忐忑的。平日里因爲死亡離自己很遠，並不介意死亡。但此時，感覺死神觸手可及，心中忽然湧起一對可愛兒子的樣子，還有古稀之年的父母，竟是依依不舍。
　　吉姆看出了我的猶豫，說：“夫人，不必害怕，這只是例行公事罷了。有我在，你會平安無事的。”
　　喬治也看出了我的不安，輕輕的抱著我的肩膀說：“夫人，沒事兒的，別忘記，我是誰，我可是你雇的保镖。”
　　我故作鎮靜的說：“沒事兒，謝謝你們的。”
　　當我正要簽字的時候，喬治又說了一句讓我差點兒崩潰的話，他說：“真的沒有啥問題，每年登山不過死亡三五個人的，壞運氣不會追隨我們的。”
　　忽然很反感這句話，我有些生氣的說：“喬治，不許說這種不吉利的話。”
　　喬治也自知失言，說：“對不起，我說錯了。其實，我昨晚夢見我們登山，從懸崖上掉下去了。”
　　我再次白了一眼喬治。看到我很生氣，喬治小聲嘟囔道：“周公說，夢和現實都是相反的。”
　　被喬治這一打岔兒，我似乎也把死亡的恐懼抛在了腦后。很爽快的寫下了自己的名字，我的字素來龍飛鳳舞。字如其人，個性都是放蕩不羁的。
　　察覺一個人的內在，只有三點。一是看這個人的穿衣打扮，一個人的著裝可以窺察其家境；二是看一個人的言談舉止，一個人的語聲身態可以窺察其忠奸優劣；三是看一個人的寫字，一個人的字體基本上可以窺察出一個人的天性。比較于蔣介石和毛澤東，蔣介石的楷體寫的素來是規范工整，人如其人，至中至正，其介如石；毛澤東的草書素來是龍飛鳳舞，如果不是看其偉人的身份，我從未覺得毛澤東的字好在哪兒。
　　我喜歡蔣介石的字，或許是出于一種性格上的補充本能。因爲我的個性太過飄逸，無拘無束。
　　簽完字，我們一行便進入了乞力馬扎羅山。
　　吉姆說第一天的形成大約是6個小時，起點在馬切姆山門，海拔1490米，屬于熱帶山地雨林地帶；終點是曼查密營地，海拔3000米，屬于山地丘陵。
　　因爲是熱帶雨林氣候，每天上午，這里都是云遮霧罩的。直到陽光普照，霧氣才會散去。
　　剛剛走進去，濕漉漉的氣候感覺是在下綿綿的小雨。濕熱，不一會兒就覺得衣服濕透了。但我並不感覺太難受，原始森林里，古木參天，藤蘿密布，高樹遮擋了大部分的陽光，顯得原始森林里格外的幽靜，如世外桃源。我也在一時間忘記了生死憂患，不覺沈迷在這“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”的美境之中。
　　這首詩，據說是僧志南寫的，不曉得這個志南的和尚姓僧還是意喻著志南的僧人身份，但中國古代，僧人們還是很有才華的。我也喜歡詩僧、畫僧的空靈境界，比如貫修、皎然、八大山人等。尤其是在宋代以后，在詩僧、畫僧的作品里，你可以感受到儒釋道三教圓融的獨特美感——儒家精深、釋家空靈、道家隽秀。
　　其實，中國文化的所謂美學，亦不過是這三教的精髓。中國人的人生觀，亦不過是儒家的“居軒冕之中，要有山林之氣味”，釋家的“處林泉之下，常懷廊廟之經綸”。在出世和入世之間，道家在做什麽呢？采陰補陽還是御女養生呢？
　　老莊之“道”博大精深，但之后的道家，則流于“符箓”、“丹鼎”的濫觞。中國的幾大流行宗教，只有道家是土生土長的。但對比于基督教等教派的完備理論體系和信仰儀軌，道家也許算不上宗教。因爲道教的目的並不是濟貧扶弱、普度蒼生，它僅僅是追求個人的長生不老。
　　中國不是沒有産生宗教的文化土壤，只是中國人對個人的福禍追求重于對整個群體的善惡追求。偶爾我會想，假如摩西逃埃及的時候，到達中國，在公元前14-15世紀的年代，猶太教一定會取代周禮，並使中國成爲一個橫跨歐亞的強大帝國。反之，中華民族如果奔向歐洲，華夏文明的大部分將遺失殆盡。
　　這是中國文明的屬性決定的，中國文明的屬性，一是保守，二是軟弱。中國文明之所以繁衍道今天，在于中國人的生生不息。
　　中國的黃土地以及黃土地上盛産的小米，真的是大大的促進了中國人的生育能力。中國之所以能大而不倒的屹立于世界東方，黍、稷、菽等應該是第一功。
　　不要小看生育的力量，偉大的成吉思汗、忽必烈、拔都等蒙古，爲何如青煙的瞬逝于曆史的時空中，唯一的原因就是蒙古人民的數量太少。如今天巴勒斯坦人民再和以色列的不對稱斗爭中，采取的就是生育的力量。這一點，也被毛主席借鑒運用。
　　乞力馬扎羅山腳下的熱帶雨林，很空寂清幽，我才會胡思亂想這麽多。這里的雨林景色，仿佛是《侏羅紀公園》的再現，不見太陽的森林，大大的葉片，滿眼的綠色更顯深邃，如果沒有向導陪伴，我真的害怕在某個幽暗處會閃現一只可怕的爬行動物。
　　吉姆問我：“夫人，這里美麗不？”
　　我說：“真美，云霧樹木，山水石泉，仿佛就是中國的水墨山水，在淡淡的壓抑中，有一種索然獨居的逸塵之感。”
　　旁邊的喬治又不解風情，不緊不慢的說：“我看，這里的熱帶雨林一般，就像是大猩猩的糞蛋兒，不如加蓬的好。”
　　誠然，比較于加蓬更加原始的森林里，乞力馬扎羅山下的原始森林有太多的人工斧砌的痕迹。
　　吉姆有些愠色的問道：“喬治，這里哪兒不如加蓬呢？”
　　喬治道：“哪兒都不如加蓬，但乞力馬扎羅山真的很美，是我見過最美麗的山，可惜我們加蓬沒有。”
　　還好，喬治順便的贊美了乞力馬扎羅山，使吉姆轉怒爲喜。如果兩個人真的吵架，我還真的不知道如何安慰兩人。
　　在人家的祖國，說人家的祖國差勁兒，也只有喬治可以說的出來。
　　我安慰吉姆說：“喬治是個大嘴巴，你別介意。”
　　吉姆說：“夫人，沒關系的。”
　　喬治聽說他嘴巴大，問一旁的兩個挑夫道：“我的嘴巴大嗎？”挑夫只是笑而不語。我說：“喬治，你的嘴巴都可以含下乞力馬扎羅山了。”
　　喬治又道：“恩，老婆說，大嘴巴好，一輩子不愁吃穿。”看來，非洲也有大嘴吃四方的傳統。
　　走了兩個多小時，吉姆建議我們休息一下。
　　在布滿苔藓的樹藤中間，我一面喝水，一面聆聽吉姆關于這里的介紹。
　　吉姆說，乞力馬扎羅在斯瓦希里語意思是“發光的山”或“冰冷惡魔的山”。原因是在蒙昧年代，人們不知道高原反應，所以對乞力馬扎羅山産生了敬畏和膜拜之情，認爲這是一座神山。
　　山地的文明，崇拜山神；海洋的文明，崇拜海神；大河文明的中國，古代亦有祭河神的傳統。到底，什麽叫做神呢？
　　我是不相信有神的，信仰神，不過是“蒼蠅附骥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿茑依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子甯以風霜自挾，毋爲魚鳥親人。”
　　休息了十多分鍾，再次啓程。走了大約一個多小時，我們就逐漸的告別了原始森林，而進入了闊葉林的地帶。擡頭望，也可以看見乞力馬扎羅山上的雪，冰清玉潔，巍然神聖。
　　在闊葉林里，不再有那麽多的悶熱潮濕之感，人也輕松了很多。喬治似乎很高興，絲毫沒有疲憊的感覺，一路走一路哼著具有加蓬風情的小調。喬治是個極富音樂天賦的黑人，他的歌聲渾厚有力，穿透力極強。
　　我說：“喬治，你給大夥兒唱首歌吧！”
　　喬治說：“OK。”
　　吉姆打斷了，說：“爬山的時候還是別唱歌了，別出現什麽意外。”
　　吉姆是擔心喬治唱歌引發高原反應，喬治不解問道：“爲什麽？我難道連唱歌的權利也沒有嗎？”
　　我笑了，說：“你可以唱歌的，但吉姆怕你唱歌，影響到那只懷孕的猴子。”
　　前面，還真有一只猴子。喬治郁悶的說：“我的歌聲還能嚇壞懷孕的猴子？你們真是小瞧我。”
　　吉姆說：“沒有小瞧你，等會兒到達3000米的營地，我們一起唱歌。現在不能，會影響登山的。”
　　離開雨林后，乞力馬扎羅山峰就在眼前，但卻還需要4天的時間才能登頂。我也不禁望山興歎，問：“吉姆，我們不能三天到達嗎？”
　　吉姆說：“不能，我要爲你們的生命負責的。”
　　我也只好悻悻然，偶然會看見路邊的百合在風中搖曳，風中百合，搖曳多姿。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。在這里，芍藥、薔薇等弱不禁風是難以生存的。我看到的百合，更多的是一種生命壯麗之色，而這也是乞力馬扎羅的特質。
　　就如海明威在《乞力馬扎羅的雪》中所說的，乞力馬扎羅是一座海拔一萬九千七百一十英尺的長年積雪的高山，據說它是非洲最高的一座山。西高峰叫馬塞人的‘鄂阿奇-鄂阿伊’，即上帝的廟殿。在西高峰的近旁，有一具已經風干凍僵的豹子的屍體。豹子到這樣高寒的地方來尋找什麽，沒有人作過解釋。“
　　剛剛登山的時候，吉姆就向我介紹過海明威的《乞力馬扎羅的雪》，也是因爲這本書，乞力馬扎羅山的知名度更高了。也是，如果沒有秦始皇去泰山封禅，泰山也不會成爲天下群山之首。
　　海明威一生都是在與人性絕難、自然困厄中度過的，比如他的《喪鍾爲誰而鳴》。也很欣賞海明威的個人英雄主義，這是美國自由主義精神的典范。我也認同海明威的自殺，有的時候，自殺比活著更有快感。
　　死亡是一種生物的本能，自殺當然是生物的一種情結。
　　我懂得，不必害怕死亡。但卻不明白在剛進山的時候，我爲什麽那麽恐懼于生死簿的簽訂？
　　或許，恐懼死亡，遠比死亡本身更爲可怕。
　　死亡，只是我們醒來時所見的一切。
過了熱帶雨林之后，在闊葉林和針葉林的地帶，涼風習習，我們的步伐都是很輕快的。下午時分，我們就到達了營地。
　　喬治和挑夫們則打開帳篷，準備晚飯。我也略略的洗漱了一番，換了一雙干淨的襪子。挑夫還給我們燒了熱水，我也極想泡泡腳，但還是作罷。在這麽多人面前泡腳，實在不夠雅觀。
　　營地里宿營的遊客很多，一百多人，世界各地的面孔，稀里嘩啦的外語，鬧鬧哄哄的，有些煩。
　　于是，我一個人走向遠處，靜靜的坐在石頭上，穿上暖暖的外套，手心捧著熱熱的咖啡，欣賞即將日落的景色。
　　行到水窮處，坐看云起時。
　　乞力馬扎羅山的日落，天地之間都呈現出深深的黃紅色，更增一片秋意闌珊之感。天邊，那一輪新月，似乎也隱約可現。
　　明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。想來，李白當年的心境和我是很相似的。
　　他是“對影成三人”，而我“影徒隨我身”，但我們共同的追求是“行樂須及春”。
　　身在異地，戍客他鄉，我竟然想家了，頗爲思念兩個孩子。想來，等孩子大了，我一定要讓兩個孩子登上乞力馬扎羅山。體驗一覽衆山小，感受山高人爲峰。
　　這時候，喬治過來，問道：“夫人，你在看什麽？”
　　我看了看喬治，說：“坐下，和我一起看日落吧。”
　　喬治道：“日落每天都會發生的，有什麽好看的？”
　　我說：“你坐下看看吧，也許只是人生的最后一次日落。”
　　這時，吉姆也走了過來，問道：“看什麽呢？”
　　喬治道：“吉姆，坐下，看看最后一次日落。”
　　我忙說：“別誤會，是今天的最后一次日落。”
　　吉姆坐下，說：“日落之后，就是日出。每一次的日落，就意味著下一次的日出。”
　　喬治不解的問道：“日落怎麽又是日出呢？”
　　喬治的憨，總是大煞風景。我說：“喬治，你打個倒立看日出，你就明白的。”
　　喬治的身體柔韌性很好，真就打個倒立。我問他：“喬治，你現在看到的是日落還是日出？”
　　喬治道：“像是日出。”
　　我說：“這就對了，所以日落就是日出。”
　　一旁的吉姆看到，哈哈大笑。
　　這時，挑夫喊我們回去吃飯，我這才戀戀不舍的看了一眼最后的日落，它是如此的空曠、靜谧、安詳。
　　長空唯靜，雪山已遠。云天一色，落日無痕。
　　回到帳篷，先到移動帳篷里方便、洗漱，然后來吃飯。環境不錯，餐廳居然在帳篷里，面包、香腸、炒飯、肉湯，很是豐盛的。
　　走了多半天，大家都是很餓的，幾乎沒有什麽謙讓，就自顧自的大快朵頤。和四個大男人一起搶飯吃，我仿佛是花木蘭，巾帼不讓須眉。
　　酒足飯飽，兩個挑夫收拾碗筷，並準備第二天的行囊。我和喬治、吉姆出來散步。
　　旁邊的帳篷搞聯歡，來自不同國籍的陌生人在一起載歌載舞。看來，音樂真的是相同的。
　　喬治想起了下午唱歌的約定，徑自去了，而且唱了一首非洲的土著歌，載歌載舞，得到許多掌聲。我和吉姆坐在旁邊，一面喝著威士忌，一面看大夥兒的表演。
　　半個小時后，主持人看見了我，就請我站起來，讓大家歡迎來自東方的美女。我一看，整個營地也就我一個人有著東方面孔。
　　主持人問：“您來自哪兒？”
　　我說：“我是中國人。”
　　支持人大聲說道：“歡迎來自遙遠東方的美女爲大夥兒唱首歌好不好？”
　　地下紛紛鼓掌，甚至有口哨聲。看來，大夥兒玩兒的都很開心。
　　我不想掃興，加之也不是羞澀的人，就爲大夥兒即興發揮了李娜的《青藏高原》。當然，我的唱功比較于李娜差得很遠，但在那時的熱烈氣氛下，在乞力馬扎羅的雄渾氣勢感染小，也只有《青藏高原》最能表達出內心的感受——高亢、壯麗。
　　其實，作爲直達心靈的表現藝術，歌聲是最能打動內心的情感。旅途之中，我最喜歡聽《橄榄樹》。沒有比《橄榄樹》，更能表達流浪的飄忽、孤獨。
　　我的節目算是壓軸，唱完之后，底下給了熱烈的掌聲。當然，更多的掌聲也是給喬治的。這個家夥在我唱的時候，張牙舞爪的給我伴舞，像一個求偶的大猩猩，憨態可掬。
　　回帳篷的時候，喬治道：“夫人，你唱的是什麽歌？這麽好聽呢？”
　　我笑了，說：“這首歌是周公原唱的，有機會到中國和周公學學吧。”
　　喬治說：“恩，周公真了不起。”
　　李娜的聲音很美的，不曉得她爲何要出家，或許是在《青藏高原》中感受到了生命的不勝唏噓。暮鼓晨鍾，青燈木魚，她尋找到了的平靜淡然。
　　我是獨居一個帳篷的，或許是念叨太多的周公，居然做了一個夢。醒來，走出帳篷，看到了有生以來最爲美麗的月空。
　　仰望其上，天河浩蕩。四野俱寂，塵埃皆去。星云璀璨，月滿中天。
　　此刻，我完全的沈醉于其間。很難用語言當時的心境，借用蘇轼的詞——清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。歎隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
　　登山的體驗是很美好的，但我最討厭的就是上廁所。每次遠遠的看見喬治、吉姆等人站著撒尿，簡單的動作，輕松的表情，我都會認準上帝是個女人。因爲是女人，厚愛異性，才把男人造的這麽完美。
　　在巴蘭考營地，海拔4000米，清晨是很冷的。在冷飕飕的公廁帳篷里，我例行公事的排出每天的毒素。真想這是一件露天的廁所就好了，因爲我可以繼續看到一望無垠的云海。乞力馬扎羅山的云海，感覺是天空之上的藍天，更加簡甯、純淨，還有那仿若摘手可觸的湛藍。云天之間，如此迷人，我會渾然忘卻自己的。誤入紅塵中，一去三十年。
　　如完廁，我用濕巾擦了擦手，就直接和喬治他們吃飯。在生存這麽惡劣的地方，我也沒有心思追求所謂的情調。人都是被環境所左右的，在時尚之都，你可以要求生活的品質；但在這里，有一杯熱咖啡喝，你會覺得很舒服。
　　一直不喜歡戴墨鏡。吃飯的時候，吉姆說：“夫人，現在還把都已經4000米了，改戴上眼鏡吧，否則強烈的陽光會灼傷眼鏡的。”
　　喬治也張開大嘴巴說：“恩，夫人，戴上眼鏡吧，把你美麗的大眼睛曬傷的。”喬治一面說，一面戴上了黑黑的蛤蟆鏡。黑的渾然一體，竟然找不出半點兒瑕疵，我情不自禁的笑了。
　　吉姆笑道：“喬治，你都把夫人逗樂了。”
　　喬治說：“當然，我是一個黑金剛嗎！”說完，還模仿大猩猩直立行走的姿態，引得哄堂大笑。
　　大清早的居然有這麽高的表演熱情，喬治完全可以成爲一名演員的。最起碼，屬于本色表演一系的。在非洲，每個人都是演員，因爲他們都有的內心不存在羞澀。
　　所謂的表演藝術家，重要的是惟妙惟肖，更重要的突破內心的障礙。
　　吃完飯，我極不情願的戴上了眼鏡。我不喜歡眼鏡，在于我對自己的眼睛很滿意的。簡而言之，巧笑倩兮，美目盼兮，眉如春山，眼若秋水。盈盈一笑，神采奕奕。
　　水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
　　呵，有些自戀了。每個女人都會自戀的，否則也不會“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝，都緣自有離恨，故畫作遠山長。”女人化妝，爲悅己者容，只是一個托詞罷了。
　　我戴上墨鏡，問：“喬治，你看我漂亮嗎？”
　　喬治搖搖頭。
　　我說：“喬治，看來我戴眼鏡很醜是了？”
　　喬治繼續搖頭。
　　我用手杖輕輕拍打喬治的頭說：“笨蛋，你就會搖頭。”
　　喬治很委屈的說：“我搖頭的意思是我不知道你到底是醜還是美。”
　　我問：“爲什呢？”
　　喬治說：“因爲你戴了眼鏡后，我只看到你的半邊臉，不知道你醜了還是俊？”
　　我是讓喬治看我整體，沒想到這個家夥把腦筋用在墨鏡后面的五官。我只好搖搖頭，用中文說：“你真是個大馬猴。”
　　喬治問我：“夫人，你在說什麽？”
　　我嫣然一笑，道：“我剛才說，你很帥的。”
　　喬治得意的笑，說：“當然很帥，我老婆也這樣認爲的。”
　　如果喬治是帥哥，那麽我完全有信心是全世界最爲性感的女人。
　　我很喜歡喬治，不是因爲他帥，而是因爲他一直天真的認爲自己很帥。
　　我道：“那是當然的，這個世界上有兩個女人最有眼光，一個是你老婆，另外一個是我，居然都被你碰見了。”
　　我和喬治相談甚歡的時候，吉姆冷冷地說：“夫人，你們還是少說話，保持體力最重要。”
　　我和喬治都是話匣子，一旦打開，很難閉嘴。
　　喬治很疑惑的問道：“不是吧，吉姆，我覺得一面登山，一面聊天，感覺很輕松的。”
　　吉姆說：“那是因爲你的體力好，你上頂峰試試。”
　　我悶悶的說：“喬治，都怪你，讓我說這麽多話，浪費這麽多體力，你來背背我吧。”
　　喬治猶豫道：“這會很累的。”
　　我笑笑說：“吉姆說你的體力很好的，像一頭野驢。”
　　喬治抿抿嘴道：“他才像一頭野驢。”
　　吉姆回頭看看喬治，說：“你像一只大猩猩。”
　　我聽了哈哈大笑，本想繼續逗喬治。
　　但看見吉姆有些不高興，就沖喬治使了一個顔色，意思是別再亂說話了。
　　喬治不解，居然問道：“夫人，你沖我眨眼睛做什麽？”
　　我無奈的說：“別說話了，空氣很稀薄的，我親愛的驢。”
　　喬治的體力真的像一頭活驢，我有氣喘籲籲，他卻混若無事。也許，是這個家夥長了一個扁而塌的鼻孔，可吸入的氧氣更多。
　　今天的行程是從巴蘭考營地到海拔4200多米的卡蘭噶營地。中午休息一會兒，下午再到海拔4700米巴拉夫營地。
　　不能說話，我就浏覽周圍的景色。海拔3000多米的地方，都是高山草甸。稀稀落落的長著不知名的低矮植物，在光禿禿的火山熔岩中，生命的綠色總會打動人心的。我想哈下腰采一束野草，因爲在乞力馬扎羅山，這些野草未必有一歲一枯榮的規律，但他們在生與死的輪回中，柔軟卻偉大，短暫卻永�。
　　有點輕微的高原反應，低下頭是很難受的，就作罷。更多的是，這些綠色屬于大自然，我是無權干涉它們的。在雄偉的乞力馬扎羅山，我們永遠是客人。
　　除了一些低矮的植物，這里還生長著一種類似于仙人掌的植物，塊莖很像，估計他們是遠親，當地人叫做千里光。很多年前，千里光和仙人掌是稱兄道弟的。就像美洲的印第安人，也是蒙古人種，一萬多年前，氣候溫和，白令海也歐亞大陸橋，生活在蒙古高原及華北平原、黃土高原的原始人通過陸路，轉悠到了美洲，就成爲了今天的印第安人。
　　以此推之于宇宙，茫茫宇宙中，或許也會有人類的遠親。我不相信上帝主宰宇宙，但我相信宇宙存在平行空間的。人生的多向性，也在于無數個平行空間的存在。通過空間扭曲，我們或真可達另外一個“我”的世界。就像武陵人誤入桃花源，他是落入了宇宙某個黑洞的窠臼。
　　宇宙是很神奇的，你說你是一個外星人，我也會相信的。因爲對于生活在另外一個世界的“我”而言，地球人也算是外星人嗎。你會認爲“玄-牝”是一個外星人嗎？她會認爲是的。
　　如果有來生，我真的想如“北冥之魚”，遊于六道輪回之外，成爲一個外星人。
　　這一段的形成很崎岖，有些迂回深入的味道。明明感覺乞力馬扎羅山就在眼前，但卻要彎彎繞繞的走了很多“歪”路，甚至還要往下走，在考驗著每一個登山者的心理。
　　此時，也知道當年共軍遊擊戰中“圍點打援”、“聲東擊西”的不易，爬來爬去，似乎沒有走太多的路程。
　　路上，還看見一個不到20歲的小妹妹，估計是高原反應，居然哭了。同伴和向導一面安慰，一面攙扶著她休息。路上，也看見很多歐美的老人在艱難的登山。歐美，六十多歲的老人在爬山；中國，六十多歲的空巢老人在種地。我們和西方的差距，絕不是五六十年，而是百八十年。
　　再往前走，則是完全的高原寒帶，很冷，沒有一點的植物。但有一種大鳥一直在跟隨我們飛，吉姆說不要喂這些鳥食物，怕形成依賴，從而失去自我捕食的能力。
　　人有不勞而獲的本能，看來鳥亦然。我沒聽吉姆的話，還是喂了這些鳥兒面包。看見能飛這麽高的鳥兒，我忽然想到了蓑羽鶴，唯一一種能夠飛躍珠穆朗瑪峰的鳥兒。
　　登山的真谛——我要飛的更高。
　　繼續的行程，沒有植被，只有裸露的岩石，在廣闊的天空下，只有行者的步履聲，更顯寂靜冰冷。在寂靜之中，我用心靈聆聽《寂靜之聲》。空靈的旋律中，舒緩的節調下，似乎只有不斷的向上攀登，才能徹悟生命的本來意義。在美國“垮掉的一代”中，《寂靜之聲》更能彰顯每個人孤獨過后的含情脈脈。
　　我是一個很笨的女人，至今也不曉得生命的真谛。我喜歡孤單的旅行，但我並不希望孤獨會伴隨我的一生。故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。
　　跟隨吉姆，我只是機械的向前走。路，越發的難走，艱辛更甚于蜀道難。
　　到達巴拉夫營地，已經是下午三點多。爲了準備明天淩晨的登頂，挑夫們馬上開始張羅晚飯。
　　我這時也在打量巴拉夫營地，條件很簡陋，周圍都是荒蕪的沙礫，仿若置于月球。幾天前還是煙雨蒙蒙的熱帶雨林，如今卻是鳥不生蛋的荒野，乞力馬扎羅山給了我太多的驚奇。
　　遠望，云海仍舊在遠方。在夕陽的陽光里，在冰山的映射下，光怪陸離，極盡旖旎。我真的想再云海上行走，感受騰云駕霧、彩云追月的夢幻。
　　霁月難逢，彩云易散。知道黃昏短暫，我貪婪的欣賞眼前的一切。更美的是晏幾道，給乞力馬扎羅的黃昏平添許多溫情。晏幾道說——夢后樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。
　　當時明月在，曾照彩云歸。彩云歸何處呢？風流總被，雨打風吹去。
　　每次在宿營地，我都會呆呆的看著風景出神。不同的風景，就會帶給我不同的心情。所以，我的足迹，可以是心靈的旅程。
　　吉姆這時候走過來，說：“夫人，你在想什麽呢？”
　　我說：“沒有，就是很喜歡這里的風景。”
　　吉姆笑笑，說：“沒有打擾你吧？”
　　我說：“沒有。過來，一起看看吧！”說完，我把座下的石頭讓了一讓。
　　吉姆說：“不必了，如果您不累，我可以到遠處看看。”
　　吉姆帶我到附近的冰川看了看，原來以爲冰川是聖潔。但走近近處，在雜蕪的火山石礫中突兀起一座座冗長的冰川，沒有太多的崇高之情。甚至，冰川還有些髒。
　　想必，人也是如此。遠遠的看去，都如冰川一般的唯美。但走進，吹毛求疵，雀斑黑點，也無非如此。
　　在荒原之中，我居然看到一些動物的屍體。
　　吉姆說：“這里沒有食物，但很多大象、豹子都會在通往峰頂之路上死掉，不曉得爲什麽。”
　　我說：“可能在他們眼里，乞力馬扎羅山也是心中的聖地吧！”
　　吉姆道：“恩，可能他們也知道自己大限將至，所以在這里選擇臨終。”
　　我相信，很多動物對自己的死亡都是有預見的。以前，我家養的貓，生命的暮年，都會失蹤，然后在離家的不遠處尋找到它的屍體。如陶淵明的《挽歌》，第一句是“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”，最后一句是“死去何所道，托體同山阿。”
　　于死亡，我們和動物一樣。
　　不久，我就和吉姆回到了大本營，吃飯，睡覺，準備半夜的登山。
　　吃飯間，我問爲什麽偏偏選擇半夜登山？吉姆說是爲了看日出。
　　我說：“我不喜歡日出，白天登不行嗎？”
　　喬治道：“不行。”
　　我問：“爲什麽不行？”
　　喬治道：“計劃安排的，不能更改。”
　　我反問道：“如果改了會怎麽辦呢？”
　　喬治道：“如果改變計劃，我就不背你登頂了。”
　　原來，喬治真把背我登山當做一件任務了。我高興的說：“喬治，你可一定要背我登山喽！”
　　喬治啞口無言，似乎在爲剛才的失誤而懊惱。
　　之所以半夜登頂，還有一個原因，有一段路太過陡峭，怕在視覺里增加登山者的畏懼心理。
　　無知者無懼。
　　爲準備半夜登山，吃罷飯我們就睡了。
　　睡前，我可以在帳篷前仰望星空。在觸及天空最近的地方，星垂平野闊，月湧大江流。
　　接下來的路，矢志不移，永生難忘。