無論時光流轉了多少個世紀，我們都可從各國曆史、神話、傳說中找到難以
細數的母子、兄妹、姐弟結為夫妻生兒育女的故事。如我們的始祖伏羲、女媧兄
妹結婚傳人煙的故事。

　　傳說最初渾沌初開的時候，大地上渺無人跡，隻有伏羲和女媧兄妹兩人，兩
人為了繁衍人煙，于是隻好顧不得羞恥，也顧不得倫常，費了好多周折，請示天
意認可，兄妹結為夫妻，其後兒孫世代繁衍，才有了這世上綿綿人煙；古希臘宙
斯殺父娶母、古埃及皇後嫁給兒子以繼續擁有統治權、正史記載中國南北朝皇帝
劉駿同他母親路惠男私通、四大美女之一王昭君在大單于死後嫁給了新單于，既
自己的親生兒子……這難道不是亂倫嗎？當然其中許多隻是傳說，但為什麼我們
還認可這些故事呢？每個男性自生下來多多少少都有某種程度的戀母青結，它起
源于你在母親子宮中從無到有一點點生長，一天天把母親的肚皮撐大的時光。

　　整整九個月你和她血肉緊緊相連，盡情地吸收她身體的精華，那時你每一秒
都完全占據母親的身心，使她對你時時傾注無比強烈的愛意和呵護！然後，你每
一寸肌膚，不管是剛冒出稚嫩的頭髮到還十分柔軟的腳趾甲，包括未堅挺過的陰
莖、未飽滿的睪丸，從母親最女人的部位由內到外穿出來。

　　盼望許久的時刻終于來臨，懷著溫存的幸福的母親痛並快樂著迎接自己創造
的生命——兒子的到來。

　　母親下體急劇收縮，你在她一片如同帶著無限喜悅的高潮叫喊中呼吸到人間
第一口空氣！短短的十幾厘米通道你和母親小心翼翼地一起刻骨銘心經曆和體會
了好幾個鍾頭，你的口鼻耳灌滿母親晶瑩的汁水，你的嘴親貼著他人無法觸及的
母親的膣腔，也許頑皮的小手還乘機狠抓了一把她的內壁，使她不顧眾人圍觀發
出一聲「啊」的驚喜。

　　最後母親的身體心甘情願地被你撕裂，你深深感受到母親作為一個女人所爆
發的真正偉大的愛而感動得哇哇大哭，母親立即把你摟在懷裏用美味甘甜的乳汁
和散發不盡柔情的甜蜜體溫安撫你，你滋滋有聲握抓乳房痛快地品嘗起來……如
此，你和母親的身體雖分開，心卻永遠不變地相連。

　　相依相偎、同甘共苦、恩恩愛愛，這些母親和兒子的感情豈是任何人可比的
？即使母親愛的男人父親，也僅是個從母親身體外進入身體內的暫時侵略者，你
早跟母親由內到外結為一體了。

　　父親以幾分鍾的熱度用下面小小的東西感受母親女人神秘之處的收縮，遠遠
不能比上你出生的時候跟母親全身心的結合。

　　你從子宮頸到陰道口細心感受母親每一次悸動和細微顫抖，這種深刻的記憶
一次就足夠一生一世了，何必像男女歡愛之後信誓旦旦地承諾天涯海角，海枯石
爛之類浮于淺表的甜言蜜語呢！因此，父親在母子面前隻能是個烘托或陪襯，是
拿他們的男女愛情營造一個適合母子生活其中的世俗眼中完整的家，從而掩飾母
子間深沉的愛戀。

　　這就是母子戀的根源，從你誕生在母親身體直至撕裂母親的身體開始就不可
返回地決定了每一對母親和兒子必然的天賜良緣！你和母親本是不可分割的，但
既然上天把你們分離，重新結合為一體的欲望將深深永恆地埋伏在潛意識裏……
于是，隻要時機適合，回歸母體和容納兒子的入骨願望就會重新燃燒，由此，世
俗之外總有好些母子在黑夜裏、角落處、暗地中，瞞著父親，偷偷地或關起門隔
離外面紛擾的世界，口唇相接、胸乳相貼。

　　兒子一下一下用力把自己塞回母體，母親一聲一聲動情呻吟著包容吸納兒子
的一切，他們不為人知也不想人知地渴求彼此的身體，愛撫彼此的心靈……所以
，世界各國流傳下無數母子間動人的愛戀故事。

　　它留存在神話、傳說、曆史中，滿足了世人埋藏起來的母子間深層渴望！下
面的故事，是一個民間考古學者告訴我的。

　　他在上世紀６０年代文革如火如荼進行時被扣上牛鬼蛇神的帽子，常受紅衛
兵的抄家搜查和遊街批鬥，後來下放到一個不知名的窮鄉僻壤中勞改，他幾經周
折終于在文革後得以平反。

　　我是一個市裏一家心理學研究機構的研究員，在基本不太出名的學術雜志發
表過幾篇文章，其中一篇是探討「母子戀現象」的，就有談到上面「母子情結起
源于母體子宮」的觀點（所以我也稱母子情結為陰道情結），他無意中看到便按
照上面的位址給我寄了封短信。

　　信我兩個多月後才收到，信的內容隻有幾行字，為：ＸＸ同志，近日無意中
看了一篇你討論母子亂倫的文章，感觸頗深。

　　我在這方面也有些許登不了大雅之堂的考究，如果你方便或有興趣的話，可
擇時間和我聯系。

　　信結尾寫著「恭候」兩字、寫信日期和聯系方式。

　　起初我沒怎麼在意把信隨意丟在櫃櫥忘記它的存在忙自己的事情去了。

　　後來一年一度定額規定上交的論文我尚有幾篇未完成，領導給了很大的壓力。
我想起了那封信，抱著僥倖的心理一試去登門拜訪了這為胡子白花的老先生。

　　原先我以為他說的話能對我寫論文有啟發便成，而聽完他說的故事我受到極
大震撼，久久不能平靜。

　　雖幾經思慮，沒把它寫成論文上交單位，但在此百無禁忌的網路隱姓埋名的
放松中，我鼓足勇氣把它寫出來，以告訴世人：曾經有一個母子恩愛的天堂遺失
在歲月的洪流……（為了保護當事人隱私，在文章中姑且稱他為「劉老」吧。）

　　見到劉老，跟我想像的差別很大，我以為９０多歲的他應該坐著輪椅，手腳
不靈便。

　　意外的是，他仍然臉色紅潤、步伐穩健，說話時聲如洪鍾——大概跟他們那
代人年輕時經曆艱苦磨練，身子骨硬朗的緣故。

　　他家坐落在一個胡同四合院，佈置簡單樸素，四面牆掛著各種山水字畫，他
兒子幫他請了個四十幾歲的保姆照料日常起居。

　　我進門坐下不久，他打發走保姆，直接切入正題和我說起當年他文革時期發
現的一項從未公佈的考古發現。

　　他說當年自己被派去開墾和看護一座偏遠的山林，據說這片山林是山村裏所
有人祖先的最後居住地。

　　這山村山清水秀，景觀渾然天成，特別是這裏的女人個個生得水汪汪的，即
使常年勞動皮膚卻依然光滑柔嫩，太陽曬過的臉肉紅紅的，忙裏忙外都是裏手，
走在村道會看見許多豐乳肥臀的婦人跳水、做飯，甚至直接在門前露出雪白豐滿
的乳房奶孩子，男人們反倒除了打漁打獵顯得無所事事。

　　在這裏，淳樸的孩子四處上串下跳，賢慧的婦女相夫教子，炊煙緩慢飄繞藍
天，一片世外桃源的景象，如果不去想外面殘酷的政治運動的話。

　　「故事就從我守護的這座連綿山林開始。」他押了口清茶，頓了頓釣我胃口
似地說：「要從我在山林雜草底下發現一堆失傳的象形文石碑開始，它記載了一
個關于一個族母子結成夫妻的故事。可在說這個故事之前，你得先了解我的過去，
才能理解為什麼我對這個故事那麼著迷！」

　　然後他簌簌叨叨有時像自說自話，有時像征得我的認同一樣說起他小時侯的
故事……

    清朝末期，他母親從小賣給一戶大戶人家做丫環。因長的頗有幾分姿色，在
１６歲的時候被地主老爺初明女人滋味的１４歲兒子在柴房強奸了。

　　在舊社會隻要有錢有權，殺人放火也是正常的，何況一個無依無靠的弱女子
，她隻得吞聲忍氣默默承受。

　　他母親並不是那個地主兒子第一個玩弄的女人，聽說他１１歲由于環境封閉
，年幼無知，常和幾個小玩伴偷看父母叔嬸兄嫂行房。

　　有一次，讓他寂寞難耐的寡婦小姨看見，遂半哄半誘行了好事。

　　品嘗男女消魂之事的他無法抵制它對少年的緻命吸引，很快把手伸向那些無
助的丫鬟女傭身體——對還處封建社會中的他們來說，丫鬟是可以任取任求發洩
性慾的私人財産。

　　有幾個丫鬟被他搞到肚子，偷偷生了孩子送人，其中一個難産死了，地主老
婆知道此事情收買公差草草埋了了事。

　　而他母親在地主兒子一次次糾纏中懷上了他，地主老爺見他母親眉清目秀，
兩眼烏黑有神，加上八字配合，有意讓她生下孩子許配給兒子做媳婦，地主的父
母也覺得這個女子是旺夫相，但地主老婆死活不同意，說她生的是賤種，名不正
言不順傳出去有辱家門。

　　一家人意見分歧大，便在她剛生下孩子時把她叫到偏堂，大姑六姨地眾目睽
睽審判一樣審問她，以決定要留下她還是打發她走。

　　地主嬸娘讓人抱開她的孩子，把她推到八仙桌台趴著，用戴著慈熹太後一樣
的銅指甲手掌伸入乳房、陰部、屁股狠摸了一把說：「這女子生得標緻，可以為
我們周家傳宗接代！」而地主婆則說：「她耳朵小，鼻樑高容易敗家！」一個經
常去風月場所的地主家男親戚過來，在她屁股拍摸抓幾手說：「屁股大，有彈性，
好生養！」

　　……他們七嘴八舌對她的身體相貌點點評評，連乳頭色澤、陰唇形狀都討論
到了。

　　最後那個引誘地主兒子的小姨出來，叫過地主兒子說：「你自己決定吧！你
是想跟她睡一輩子，還是玩玩就算了？」

　　地主兒子說：「那麼多女人，我幹嗎非要和一個丫鬟睡一輩子啊。」

　　他的話引起哄堂大笑，他的小姨拍手笑道：「那好，就讓你今晚跟他在堂裏
睡一覺，明天給她一些銀兩打發了便是！」

　　地主婆高興地說：「好，讓她今晚陪我兒子在祖先牌下睡一覺，也好告訴先
人不是我們兒子不要她，是她命不該嫁到我們家！」

　　當晚劉老他母親被鎖在大堂裏，讓那個如禽獸的地主兒子折磨了整晚，喊叫
聲傳到街上，令人唏噓不已。

　　第二天收拾幾件隨身衣物幾兩銀子打發走了。

　　他母親懷抱孩子無親無故在一間破廟住下，靠織布買紙傘度過１３年，後來
被一個四十好幾的老光棍收留，為他生育了四個兒子。

　　劉老也因母親在地主家做過丫鬟，成為把柄被打成封建殘留的牛鬼神神。

　　劉老說到這裏久久不語，眼裏泛著淚光。

　　我以為他的思緒又回到當年文革的時代。

　　他說：「不是的，我是想起了我母親！」

　　他沉吟一會擡頭說：「在破廟，我和母親發生了世俗不能容忍的事情，用你
們的話說就是亂倫！可我不認為是可恥的，也不認同許多雜志一味批判的觀點。
我們母子相依為命、同甘共苦地在風雨招搖的舊社會，彼此撫慰憐惜，深深愛戀。
我母親最後曾說：她不後悔跟我在一起，我是她唯一愛的男人！」

    說完掩面轉頭抽泣，我輕拍他的背說：「劉老，我理解你。是無助的環境讓
你和母親相依相靠！」

　　他摘下眼鏡拿紙巾擦拭幾下眼睛，再從口袋摸出條手帕說：「這條手帕是我
母親親手織的，我總把它貼在身邊。」

　　……試想，破舊的屋檐下，一對孤苦伶仃的母子無依無靠，隻能彼此撫慰。

　　食同碗，睡同席，洗澡同盆，穿衣不避，瘦弱的兒子跟正值妙齡的姿色漂亮
的母親夜夜肌膚相貼，胸乳相溫，撫乳相擁而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少情竇
初開母親的無微不至的關懷和無法冷卻的濃濃疼愛，都日月不改覆加在兒子全身
，兒子是母親的一切，母親是兒子的所有，這樣的條件下還有什麼世俗能阻擋他
們母子超越一般男女情愛的溫存呢！我腦海裏出現一幅影像：破廟外面狂風大雨
，雷電交加，樹木沙沙作響，荷塘水波粼粼，雨滴打濕了草席的邊緣。

　　一個年輕貌美的母親和弱不經風的兒子側身斜躺在草席中間，母親袒露胸襟
把乳房喂到兒子嘴邊，兒子一手盈握著飽滿的乳房，嘴舌含吸著母親的另一隻乳
房，饑餓貪婪地吞食其中天下最美的乳香，母親憐愛慈祥垂眼看著兒子，手輕輕
拍撫他的頭和背，好象在說：「慢點，別噎著了！」

　　他們四目相望注視彼此的瞬間，猶如一生一世，誰能說他們為對方遮風擋雨
的依戀，不能超越一切世俗的眼光呢，誰又能說母子間靈肉相嵌的情愛不能超越
一般男女間肉體廝磨的情欲呢！劉老說，他１２歲和母親發生了第一次。

　　１３歲時母親想起地主家被小姨勾引的地主兒子，過早接觸女人使他迷失自
己。

　　他母親不想自己兒子也那樣，就找到離破廟不遠一個村落的光棍男人嫁了，
以了斷母子脫舍不得的「恩愛」。

　　可他在１８歲時一次月夜無意間撞到母親在河裏洗澡，３０幾歲成熟豐韻的
少婦身體死死勾住他的眼睛，他沖動之下把母親按在河岸一塊大石頭上再次體味
到母親身體淡淡女人幽香。

　　熟悉的感覺又回來了，從此一發不可收拾，他和母親偷偷背著繼父和兩個繼
父與母親生的年幼弟弟沉醉在母子相親相愛中，在河灘、樹林、山腰、草房熱烈
地探索對方身體和無私地交付對方的心靈。

　　他說，他和母親的事情繼父應該是知道的，隻是封建傳統思想讓他認為家醜
不可外揚，一直沒張聲，但可以從他不時歎氣看出些些端倪。

　　劉老歎口氣說：「還有，在生了繼父第三個兒子後，繼父一次砍柴傷了腰，
喪失性能力。而母親不久卻懷上第四個孩子，他應該猜出這個孩子不是他親生的，
雖然出生幾個月就夭折了！」

　　他繼父本來是個討不到媳婦絕後的老光棍，得到一個如花似玉的女人，鄉下
人調侃他說：白揀一個水嫩嫩的媳婦，你褲襠下那根條條還有什麼不滿意的呢。

　　所以自然萬般寵愛，在她面前一個五大三粗的男人說話軟聲軟氣，什麼好吃
的都給她吃，連孩子都沒份。

　　愛烏及屋，自然也對劉老非常疼愛，所以他說，恐怕他繼父即使當場看到他
和母親的事情，也會默默不作聲離去，一如從前一樣待他們母子的……

    劉老說完他母子間的故事已經中午，保姆賣菜回來在廚房忙碌。

　　他謝拒我請他和保姆去餐館吃的意思，他說：「老人喜歡清淡，在家吃就好！」

　　我留在劉老家吃飯，三菜一湯，在天井中間放一個小桌，保姆給我們倒了點
汽水，我們露天飲談著。

　　飯後，我們回到屋內，保姆在外邊忙碌。

　　老人家中午多要休息，我怕影響他起身要告辭，下午三四點再過來拜訪。

　　他說：「不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告訴你。一是看了你的文章
頗有感觸，二是，對你一些觀點很不贊同。如什麼母子戀情是陰道情結，完全把
母子間感情寫俗氣了。三是你是一個對母子戀有研究的心理學研究員，我９０幾
了，關于我在山林雜草底下發現一堆失傳的象形文石碑這件事情從來沒人知道。
我怕我死了它就失傳沒人知道真相了，你能明白我這個自私的想法嗎！」

　　他在櫃廚底下摸出一串鑰匙，從一個緊鎖在角落大箱裏拿出一捲塗滿奇形古
怪符號的蠟黃紙張。

　　他說這就是他從石碑臨摹的古象形文。

　　他指著其中一個符號說：「你知道它的意思是什麼嗎？」我搖頭，他說：
「是母親的意思。一個下彎弧形，中間一個圓點如同母親的一隻乳房，這個字元
就是代表母親！」

　　然後他過去關緊房門，開了書桌的台燈，一字一句給我逐句解釋。

　　一段遙遠的故事，從他蒼老的嘴上吐出，在長長的白花胡子上一跳一跳，飄
到我的耳朵，活生的人物浮現眼前……

    （以下完全按照劉老解釋，對照他給我拷貝的象形文字信件記錄下整個故事）

    相傳當年黃帝大戰魔神蚩尤，蚩尤戰敗，族人從此一闋不振。

　　蚩尤共有８０幾個兄弟分８０幾個族，他們信奉血龍戰神和貞節女神，于是
婦女可以參加軍事，布條草裙下湧現一批批英勇善戰的女戰士。且認為婦女隻能
愛丈夫一個人，丈夫有權殺死不忠的妻子。因此那時的婦女個個作風幹練，大方
賢慧，稍有失禮便千夫痛指，人人疏遠。

　　當時世人稱她們為：貞烈戰神軍。

　　後來，洪荒洶湧，猛獸四起，民不僚生，黃河各族為爭奪生存空間不惜刀兵
血刃。

　　那時以黃帝為首的部落結連炎帝與以蚩尤為長的８０幾個兄弟部落在黃河流
域展開生死存亡決戰。

　　大戰打的天昏地暗，日月無光。

　　連未滿１０歲的小孩和８０歲的老人全都上了戰場。

　　最終黃帝軍獲勝，蚩尤戰死，而其部下一個族僅存一個女人及她的三個兒子。

　　他們逃亡海外（相對當時未發現的中原大地），遠涉萬裏，在一個深密無人
的山島定居下來，靠打獵種植為生。

　　如同大多數傳說一樣，他們為了延續種族分別和自己母親生兒育女，那還是
五千多年前的事情，大部分文明才剛剛萌芽，處在刀耕火種的低級階段，對父母
兄妹性關系沒明確禁止，跟母親、女兒結婚也是稀疏平常的事情。

　　但相對于信奉貞節女神的蚩尤族人，卻是極大違忌。

　　他們女子的身體隻能屬于丈夫一個人的觀念無比強烈，所以在那樣族人全滅
隻剩逃亡母子的情況下，為了不招緻貞節女神的憤怒和剩餘族人的非議，他們改
姓隱居並制定一系列完全迥異別族的婚姻和社會規則，由此，一個新的民族——
【母恩族】誕生在中原大地！

    母恩族的第一條法則就是：不信奉任何其他神，除了母親。

　　那母子四人的前十幾代後人都是兄妹姐弟婚姻，後在宗教信仰的運轉對族群
的影響下，他們把第一法則更進一步發揮，認為母親才是最完美的女人，男人隻
有和母親結婚才能使族群強大。

　　于是，男人和母親同住一茅屋，結婚生子的習俗便流傳下來。

　　再然後，他們發現和母親生下的孩子有些容易有身體或智力的缺陷，他們認
為是母親外貌的缺陷容易傳染孩子，因為孩子是從母親身體裏排出來的，母親的
美醜健康必然影響孩子的美醜健康。

　　由此，母恩族有了第二法則：不夠美麗的母親，不能生孩子，以免生下使族
群弱小的孩子。

　　而每個女人生了孩子都會成為母親，于是衍射出另一條暗規則：漂亮的女人
才有資格生育。

　　女人們為了自己的生育，紛紛學會一套修飾自己、誘惑男性的本領：化裝，
用花花綠綠的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。

　　然而男人們也不傻，加上生出不健康小孩的比例並未減少。他們認為是女人
化裝欺騙才引起這種現象（其實處在原始社會的他們不明白隻要是母子生育，基
因就容易影響後代健康）。

    從而母恩族有了第三條規則：女人必須擁有樸素美！女人此時不能靠化裝獲
勝，隻有唯一一條路：使自己性格變得更溫柔更愛家更有女人味，來吸引男人得
到養育後代的權力，于是漂亮的有樸素美的賢妻良母型女人遍佈族群。

　　經過幾百年，最後他們終于認識到生出不健康小孩的問題可能出在母子生育
上。但敬重祖先的他們覺得母子婚姻是神聖不可破除的。

　　他們定了第四法則：一對母子生孩子必須和另一對母子交換配偶！

    在此四大規則下，他們發展了一套絕離于世的文化。

　　第一條，決定了每個男人都熱愛母親，以崇拜母親女神為榮。

　　他們覺得和母親結合的男人才是有力量的男人，無法同母親結合的男人在社
群地位低下，沒有威望；第二條和第三條決定母恩族的女人長的一代比一代漂亮
有女人味；第四條，決定他們的種族能在母子恩愛的情況下健康繁衍下去。

　　第一大則申明母親至上，但他們從來沒用第五大則來申明母親必須怎麼樣對
待兒子——因為還有比母親更忠誠于兒子的女人嗎！寫這樣一條規則是絕對多餘
的。

　　他們從原始的刀耕火種到鐵器文明，一代代遵守四大法則生存發展下來。

　　漢朝末年，他們文明達到頂峰，建立了「母恩」的偏遠小國，繁華的大街到
處是熱鬧景象，人來人往，車水馬龍。

　　依靠向當時中原主要文明漢朝稱為蠻夷的少數民族出口絲綢、陶瓷、馬匹為
國本，養殖大量牛羊，甚至把絲綢遠送到古埃及（這就是為什麼埃及古墓會發現
中國絲綢之路開闢前已經有絲綢到達了那裏的原因）。

　　他們在不被自稱文明禮儀之邦的中原人正史記載，安分遵從自己道德判斷標
準快樂存在著。

　　因為有了國家及其社會管理機構，他們設立了「兒皇」和「母後」為最高權
力中心。

　　兒皇和母後是他們公推的最般配的母子。

　　等兒皇死後不由子嗣繼承皇位，而是重新公推出另一對他們認為四大法則下
，最能代表母恩國守則的母子！執政官員也是類似公推選擇的。

　　這樣母親越漂亮越賢慧越有可能得到社會中較高的地位（在這裏漂亮和賢慧
缺一不可）。

　　如此，可以說母親的女人味決定了兒子一生可能取得的成就。

　　循環往複，母恩國隻有更漂亮的溫婉女人，沒有最漂亮的溫婉女人，更沒有
屬于醜的潑婦（不夠漂亮的因原始社會對母子生育産生不健康後代的誤解而制定
的規則下，滅絕了）。

　　正因為極端崇拜漂亮的女人，和淵源流長的法則作用下，母恩國的女人經一
代代社會的優勝劣汰，肌膚柔若冰霜、外貌沉魚落雁的比比皆是，緻使那些徐娘
年紀，豐韻如故的女人也滿城隨處可見。

　　于是，一個奇怪的現象便産生了：女人５、６十歲如二十閨女，兒子比母親
顯得蒼老像母親他爸的一堆堆出現！當時母恩國有個童謠唱道：帝王出城覓西施
，找遍天下不得見。

　　若來西方母恩國，西施城東一老婦！有一個笑話說：有一個放養的少年討不
到媳婦，向井裏投無數石塊企求神仙給他一個貌美如花的姑娘。

　　在他第１００１次投石後終于神仙被他誠心打動，讓他去沙漠之顛等候，必
有美女出現。

　　他等啊等，太陽落山果然出現一個扶著老頭的貌若天仙的女子出現，他激動
不已忙上前打招呼。

　　他跟老頭說：「老爹，我向菩薩起了一千零一次願望，菩薩答應把你的女兒
嫁給我！」

　　老頭答：好啊！２０年後你再來吧！放羊少年不解地說：「她不是你女兒嗎
？」

　　沒想旁邊的女子說：「我是他媽，我八十了，他才６０！」她指著肚子說：
「我女兒在這裏還沒出生，等２０年後才能嫁給你！」

　　雖然多少稍微誇張，但母恩國女人貌美不易老卻是不爭的事實！兒皇可以和
任何一個母恩國生過孩子的女人發生性關系，他是名義上所有當了母親的女人的
兒子。

　　兒皇可以招任何一個失去兒子丈夫的寡婦入宮作宮婦伺候飲食起居。

　　而母後作為名義上所有孩子的母親，母後在每年一次的少年成人禮上必須穿
薄紗絲衣躺在禮台接受他們精液的浸禮：每個少年排隊成東南西北四個方向，每
次四個上台，站在禮台旁脫光衣服擼動陰莖朝躺著的母恩國公認最美麗的女人灑
下自己成人節第一道精液！兒皇作為母親的統治者，生活非常奢華。

　　他一出生就因自己母親的美麗成了所有成熟女人的擁有者，從小到死口渴就
直接在做了母親的不同女人懷裏喝她的母奶，吃飯有兩個宮婦親手喂，洗澡有十
到二十個女人在瓊漿池用身體幫他搓揉，甚至如廁完畢有女人擦屁股……但看似
美好的生活下有個心照不宣的事實：讓兒皇在極樂享受中盡快耗盡自己。

　　因為兒皇越長命，他的後代就越多，如此就違反了第四法則優擇而生的定則
，不利後代。

　　所以幾乎沒幾個兒皇能超過３０幾歲的，他們在一群絕色美豔蝕骨消魂的美
妙婦人身上，絕無可能抵制得住誘惑，因為他是正常的男人。

　　他們在個個賽西施的女人身體放縱宣洩殘存的任何精氣，國人可以允許他們
荒淫無度，極盡變態之能，因為他們的壽命相對平均８０幾的國人太短，他們用
命交換幸運，不能節制地品嘗無數母親的身體！（石碑中，對兒皇的性生活寥寥
數筆一帶而過，似乎不想提及此事，好象害怕觸及權力背後用女人肉體慢性殺害
兒皇的潛陰謀，但仍能從中一窺兒皇超乎常人想像的肉欲。

　　如碑文【母恩國奇聞逸事】片段中，多次提到「兒皇夜急，拉旁侍宮婦‘女
壺’之」，意思是兒皇夜裏起來尿尿，拉過旁邊一個宮婦作尿壺。女壺，根據劉
老解釋，是女人跪在地上，男人對她張開的嘴撒尿！

    還有一段【兒皇尿半，壓下宮婦，褪其衣褲，吮其唾液，以男莖探婦陰而尿
之！】，意思是說夜裏兒皇拉宮婦作尿壺，對著她的嘴撒尿到一半，把宮婦推倒
在地闆，脫掉她衣褲趴在她身體上，用舌頭去舔她嘴裏的唾液，用陰莖插入陰道
繼續撒尿！

    （不過，碑文說的最多的還是那些民俗趣事）例一：城南有個叫末堇的少年，
狀告長兄獨占母親。

　　官府依據本國律法：女人屬于她第一個生的兒子，判決長兄無罪。

　　末堇不服，提出本朝兒皇新頒佈法令：長兄因占有母親，使其弟多有不平。

　　故長兄有責任幫弟尋覓配偶，否則當失職罪，可根據情形判兄之罪。

　　而末堇之兄並未幫其籌辦婚姻之事情，官府于是判母親歸末堇，為感謝判官
末堇征得母親同意，當場露其母乳擠一杯乳汁，遞呈判官。

　　官員不敢領受，懼怕有受賄嫌疑！（下面一條注釋：末堇時年１１，長兄１
２）

    例二：邊關傳來消息，中原漢朝董卓造亂，司徒王允設美人計使董卓的義子
呂布除董卓。

　　據說，美人計中的美人就是母恩國１０年前隨商隊旅居京城司徒俯的「絕育
巷」豆腐貂之女貂禪。

　　街頭頓時議論紛紛，有人說：「就她那樣也叫美人，在大街扔一石頭打死一
片！」

　　有幾個６０歲婦人圍在說：「要是我年輕五歲，董卓肯定死在我手上！」

　　屠夫張狗答她們：「早知道中原無美女，我就是把你們６０歲婦人拿出去賣
都能發財！」

　　……一時間一堆加急檔，商議平息民眾憤怒的文書傳到朝廷，搞的兒皇夜不
能眠，壽命恐因此一折再折。（下面一條注釋：絕育巷因附近女人不符合母恩國
生育條件而得名）

    例三，大將軍利用職務之便，把無望再次生育的老宮婦販賣給旅途商人牟取
暴利。

　　雖是老宮婦本人的意思，且母恩國所有無孩子的女人擁有絕對婚配自由權，
可她們遠嫁後仍可能違反四大定則中不能生育條例，故撤去大將軍職務。（下面
一條注釋：大將軍用兩個宮婦換得十幾個阿拉伯人在他的府邸建一座外邦風格城
堡，不包吃宿）

    例四：一對恩愛的母子決定生育一個小孩，根據法則四：一對母子生孩子必
須和另一對母子交換配偶！由是請了鄰居一熟悉小夥幫忙。完事後，母子狀告小
夥強奸。

　　理由如下，首先律法規定非同齡人交換母親生育，年長者必須送一頭母馬給
對方，可小夥送的是公馬；其次除了兒皇和兒子任何人不得插入母親下體，隻能
在體外摩擦直到排精時候才能用龜頭沒入陰唇緻使女方懷孕。而小夥射精時候除
了龜頭外陰莖竟有三分一沒入陰道。

　　第三，兒子無法跟小夥母親完成性體驗或射精，因為兒子才６歲，因此小夥
占了他母親便宜！（下面一條注釋：罰小夥母親和小夥送的那頭公馬性交，等６
歲小孩成年後再跟小夥母親行房一次。）

　　其五：有一婦人生的異常漂亮，其幼子見長兄夜夜和母行房，倍受煎熬未得
長兄或母親同意圖謀一親母親芳澤，縷次下藥在飯菜中，乘家人昏迷，抱母入房
大肆奸淫。

　　甚而就在飯桌前家人昏迷在旁的情況下，剝光母親衣褲，把母親平攤在長凳
，跨騎母親高縱的乳房。

　　後幼子經多次試驗，配方可使人在無意識下對性産生反應，從此其母在他的
手掌中連連呻吟。

　　終一日一個路過的熟人看他家大白天房門緊閉，裏面不斷有女人嬌吟的聲音
傳出，朝窗戶一望，發現幼子在豔光迫人的母親軀體上上下擡沉屁股大動幹戈的
情形，其事敗露！（下面一條注釋：後來查明，路過熟人見幼子之事，欲圖和幼
子共奸其母，幼子不肯，路人告官。

　　判決如下，幼子未得母親或長兄同意對母親行男女之事，屬于奸母，應割下
睪丸，但其不讓路人共奸其母的行為保存了母親不被兒子以外的人插入陰道的道
德，功過相權，罰鞭打５０。路人，用心險惡，欲圖侵犯他人如女神的母親，判
去邊疆服役５年。）

　　…………民俗之外，我們細思一下便會發現：父親兩個字，如篇頭所說完全
成了烘托與陪襯母子的配角，甚少提及。

　　父親的作用在母恩國，就是在女人陰部摩擦把精液射入陰道使她生下孩子，
連處女膜大多情況也不可能捅破（捅破了則是奸處罪，和奸母罪一樣是要割掉睪
丸的）。

　　因此，母恩國的嬰兒一出生便破了母親的處女，因此某種意義上「得到女人
處子之身的隻能是她兒子」。

　　母親註定是自己一輩子的女人，她成熟、豐滿、體貼、善解人意，對兒子無
比溫柔順服，無私奉獻，從不去計較兒子一切缺陷或過失，兒子在她眼裏隻有無
法說盡的好——所以娶了母親的母恩國男人，誰還願意花大力氣，不惜麻煩周折
、低聲下氣、笑臉獻媚討好或追逐那些不能完全包容你一切的少女呢！她們會在
乎你的外貌、思想品德、你是否聰明、上床前有沒有洗澡、有沒有口臭……且依
這些細枝末節的事情對你産生各種看法，或屏棄疏遠你，而母親，你即使是全天
下最醜的男人、是大壞蛋或傻子、不知道香臭，她也滿眼是你的可愛！因此，這
裏的男人的愛情，一出生就已經註定。

　　未婚的女人不會有男人無聊到花功夫追求個沒完沒了，一般都是反過來未婚
少女追求心儀男性，讓自己懷孕後生下兒子，完成自己從女孩到女人嫁給兒子的
過程。（生兒子的過程，對母恩國來說也是神聖的結婚儀式。兒子捅破母親的處
女膜，母親在兒子的哇哇大哭聲痛並快樂地升華人生的至高幸福。）

　　一個女人可能生下兒子，也可能生下女兒。

　　于是在母恩國四大則的影響下，就産生了兩種完全不同的教育方式。

　　對于女孩，母親教她賢良淑德、女人的開朗大方、持家之道、女人的柔韌堅
強……總之，要盡量使女兒在成人儀式上被判定為『適合生育的好女人，標準的
母恩國賢妻良母』，然後生下兒子，嫁給兒子，成為兒子的賢內助。

　　否則隻有孤身一人，或淪落紅塵（那些淪落紅塵的女子隻能給男人口交，且
隻有狗、馬、羊才能插進她們陰道），或成為女琵（即女同性戀，母恩國對女人
之間的性行為順其自然，甚至對他們來說兩個女人曲線凸凹的身體蛇一樣糾纏一
處是種藝術。

　　所以有些兒子性功能有問題的母親之間相互撫慰是非常自然，不違反女人貞
德的行為。

　　還有一種極少數的異類：人妖，她們也被當作女人，可以和其他不準生育的
女人發生兩相情願的關系。

　　因為人妖有乳房，乳房是母親的代表，他們文字『母親』二字也是個類似乳
房的符號）。

　　而男同性戀在他們眼裏是極度惡心的，是該千刀萬剮的，才是真正叫萬惡的
六大罪之首：男合罪！

    其他大罪為：

    奸母罪——次子不經母親或長兄同意和母親發生性關系。

    奸處罪——女人兒子之外任何人捅破她的處女膜或兒皇和兒子之外其他人插
進該女子陰道內。

    私生罪——不準生育的女人生下孩子。（這孩子會經過嚴格檢查，一發現不
完美便被遺棄在城門百裏之外的棄嬰村，有享受母恩國義務照顧的所以年老色衰、
行動不便的男女，一般他們用自己分到的國糧養大棄嬰，棄嬰長大反過來照顧他
們。棄嬰長大在棄嬰村結婚生子，守城衛國。好象和母恩國成了附屬國一樣的相
互支撐關系。

　　私生罪雖不處死嬰兒，但母親是要終生失去自由，在請罪節供所有男性「洩
罪」的，這對母恩國自小貞操道德感非常強烈的女人是種巨大的折磨，簡直生不
如死！）

　　叛子罪——女人對兒子的違背。（自母恩國有史記錄以來，僅在幾百年前有
一個犯了此罪的女人。因律法規定，母親屬于長子，長子死後由次子續之。那個
女人的次子為了和母親結合，殺害了長兄，其母知道後在新婚之夜殺了次子，然
後自殺。犯此罪的女人要割去雙乳滴血而死，可這名女子自殺了，于是罰鞭屍。
就這樣一個令人歎息的女子，也讓後世議論了幾百年。）

　　害人罪——任何形式主動對他人造成傷害、謀害，都需服苦役或處死。

    權私罪——以權牟律法之外的私人利益的所有罪，無論貪污還是受賄，上至
兒皇，下至衙差，輕則丟官，重則斷頭，其中還有遊街，鞭刑，斷指等。

　　女人對女兒的教育很是嚴格，從一言一行到一顰一笑。

　　一般生了女兒的都會繼續要生個兒子，以完成自己嫁給兒子的終生大事。

　　實在隻生女兒不生兒子的女人，可以申請後領養棄嬰作養子（必須剛出生不
久，能培養出母子感情的棄嬰才算數，成年棄嬰沒有母子相親相依的階段，更多
是男女情欲，如同一個男人而不是兒子插進母體，屬于叛子罪和奸處罪二罪並罰
）。

　　而對兒子，女人更多是關切！因為兒子的社會地位是由自己作為女人的美麗
和賢淑決定的，她不用擔心兒子的前途，隻怕因自己不夠好誤了兒子，所以對兒
子更百般疼惜。

　　她隻需在性格上教會兒子做正直、負責、不嬌蠻不任性的人，則會受到眾人
一緻稱贊！女人對兒子的以身教育在他出生的時候就開始了。

　　兒子剛來到世界，媽媽會像牛羊馬一樣用嘴把兒子身體上的胎衣、粘液舔吸
幹淨，這種方式是從大自然的動物那裏學來的，她們認為大自然已經把如何去愛
護兒子的秘訣透露出來，如兒子出生舔兒子的全身就是其中一個。

　　她們從不會有讓兒子斷乳或掩蓋自己身體不讓兒子看見的想法，在她們看來
自己的下體是兒子最初的家，乳房是兒子甘甜的糧倉，擁有家和糧兒子才能健健
康康、快快樂樂、平平安安成長。

　　加上母親本身就是屬于兒子的女人，根本無須扼殺兒子對女人身體的好奇。

　　如果不從小培養兒子對自己的依偎，不讓兒子對生命中第一個接觸到的女人
癡迷，萬一兒子愛上別的女人，她豈不痛苦一生（她們對兒子跟誰發生性關系是
不介意的，介意的是兒子心裏看重哪個女人，是否當寶來愛）。

　　母親是天生深愛著兒子的，兒子可以移情別戀，但不能離開或拋棄她，所以
她盡量早早地讓兒子探索自己成熟女人的豐韻凸凹身體，在兒子內心留下無法磨
滅的印象，使兒子離不開她。

　　在兒子１－５歲間，叫乳香期，就是要讓兒子記住媽媽的乳汁甜美和她渾身
女人的味道。

　　這時候，媽媽讓兒子初嘗母子共木桶洗澡的樂趣。

　　女人有柔軟的纖纖玉手幫自己兒子擦背，清洗全身污垢，乳頭微微摩擦他小
小的身體，把他的頭埋在她飽滿的乳鋒中，在媽媽無比柔情和兒子身心舒爽裏升
華母子相依之情。

　　睡覺則母子同席，媽媽薄紗裏與兒子肌膚相貼，讓兒子大口大口無所顧忌地
吮吸母乳，媽媽則脈脈溫情傾注自己對兒子的慈愛。

　　白天母子倆玩嬉戲相偎一起，飯桌上母子像鳥兒喂食嘴對嘴口唇相接，兒子
吞下母親沾著營養的唾液茁壯生長。

　　母恩國有個幼兒遊戲是由衙門舉辦的，每年４月冰雪初化，春花新開的日子
，人們隆重的聚集在城市中心。

　　所有兒子在５歲以下的母親都穿統一服裝站在人群中央，然後進入一個個木
柵欄裏面，中間有橫木把她們隔開，隻露出雙腳。

　　她們在裏面脫光衣服，放在木欄外面的小盆子下面。

　　她們的兒子都蒙著眼睛，雜亂成一堆。

　　一聲鑼響後，解開蒙眼布條，他們蜂擁過去抓小盆子裏的衣物嗅聞，或撫摸
露出木欄外面的一雙雙秀腿丫。

　　這個遊戲要求幼兒隻通過聞女人的衣服和觀她的腳認出母親。

　　這在成百上千的腳及衣物裏，找到一個人對成人來說也並不容易，聞多了氣
味還會使自己感官麻痹，何況乳袖未幹的小孩。

　　因此第一輪就往往淘汰掉過半。

　　第二輪是【探乳辨母】，就是小孩蒙著眼，隔著衣服摸女人的乳房，認出其
母。（在母恩國，未滿８歲的小孩可以隔著衣物撫摸任何一個生過孩子的女人胸
部，未滿６歲的小孩可以隔著衣物撫摸任何一個生過孩子的女人陰部，而不被責
罰）

　　面對個個飽滿圓潤、彈性十足小手盈握不住，大小般配的女人乳房，小孩很
容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。

　　第三輪，一般剩下不到百人，且多為四、五歲相對年齡大些的孩子。

　　這輪難度更大，叫辨陰認母。

　　此時的所有剩下孩子的母親，都進入衙內，在宮婦說明下用他們發明的特殊
膠泥在母親陰部印出一個模型，小孩要通過辨認這些模型，找出屬于母親陰部形
狀的那個。（母恩國女人從兒子小時候就會把他的小手放在自己陰部告訴他這是
他來到世界的地方，他要認得最初的家）

　　桃辨豐厚、縫隙分明、模樣可人是母恩國女人陰部的特色，小孩隻能看花眼
似的瞎抓一個，有憑運氣之嫌。

　　第四輪是決賽，大約幾人到十幾人的樣子，叫「看發嘗唾」，是母親剪下一
段自己的秀發，在一碗飯裏塗上自己唾液，小孩要從聞發香，用湯匙挖口飯品嘗
母親唾液找出屬于他媽媽的（母子從小用嘴喂飯，所以這個要求不算苛刻）。

　　而所有通過者，不管幾個，都可以獲得一匹種草優良的小公馬、五天的成人
禮初始時間（為什麼好馬和初始成人禮時間對他們很重要，以後將提到）以及百
兩黃金。（注：在勝利者母親中兒皇將挑選三個臨幸）

    ６－１２歲為戀母期。

　　此時女人對兒子潛移默化母恩國傳統的道德標準和思想品行。教育好兒子，
不讓他偏離正道，對男女愛情有正確初級印象是很重要的。

　　此時孩子的生身之父便會被要求頻繁出現在他們家裏過夜，和他母親恩愛，
以起輔助教育作用（父親在兒子通過成年禮之前，擁有隨意和其母親肛交和口交
的權力——也就是說除了插入陰道可用任何夫妻生活方式作愛，但乳房是母親的
代表，所以乳交隻能屬于兒子）。

　　一個強大有力的男性打破他們母子兩人溫馨世界，兒子感到有人搶走了母親
，感到威脅，以此助長他男性的雄心和雄風，培養他的競爭意識。

　　這時候女人往往會告訴兒子，隻有他長大成人，頂天立地通過成人禮才能光
明正大、威威風風獨自擁有母親。（注：在母恩國，丈夫是在兒子通過成年禮之
前唯一法律意義上能摸遍女人全身的男人！）

　　１３－１８歲為聖河期。

    此時兒子大多都已經發育遺精，對女人，特別是朝夕相伴的母親身體有了進
一步理解，面對成熟豐滿，美色無盡的母體不再陌生和羞澀。

　　兒子第一次遺精，母親要每天沐浴更衣三次，禁食葷腥，閉門不出七七四十
九天，大門銅把手上懸掛一條黃色絲帶（人們看見此絲帶就知道此戶人家的兒子
已經發育遺精，開始沐浴母子聖河之旅了，直到絲帶撤掉之前不會登門打擾）。

　　家裏所有雄性牲畜，如公羊、公馬、公牛都得分開拜托鄰居看護，因為他們
相信牲畜的靈魂會乘女人無主的時候潛入夢境和女人交尾。

　　而女人兒子精氣初成，容易激發牲畜提前占有女主人軀體的念頭，它們會化
成靈形直接鑽入子宮，永遠和女子性交。

　　原本母性是個強大的護盾，足可阻擋一切邪靈惡氣，但兒子此時精關不穩，
母親受次發出跟深層次「母愛」，造成牲畜靈體有空子可鑽，它們便附在兒子射
入母親體內的精子上，生出個如牲畜智商的傻子來，隻有經過葷戒的儀式後才能
繼續養它們而平安無事。

　　每次母親沐浴後，兒子著裝平躺在地面手搭母親腰臀，母親赤身裸體跨坐兒
子胯部，扭動腰身和翹臀，以乳房按摩兒子的胸腹，以陰部和大腿摩擦兒子的下
體，唇舌淺淺挑撥兒子的嘴和前齒，微吐唾液灌進兒子口中。

　　這個儀式叫【固精暖陽】，傳說是當年母恩族第一代母親，為了救被受野獸
追趕掉下山洞，卡在石縫的兒子，用身體給兒子暖身用嘴給兒子喂食物的故事流
傳下來的——所以母子嘴對嘴進食對他們是神聖的事情。

　　每日母子兩人閉不出戶，存足四十九天的乾糧和柴火，在母子坦誠相見，四
目交歡中留戀在床第、飯桌度過。

　　每天夜裏，母子洗浴後，母親穿肚兜貼身薄絲綢褲，兒子露上體著絲綢褲平
躺。

　　母親隔著褲子用嘴或手吻撫兒子的陰莖及睪丸，然後用乳房貼磨兒子下體用
手撫弄兒子乳頭或用嘴舔吸，直到他射精再相擁而眠——有些村落還有要把兒子
射出的精液舔吞入肚的風俗。

    （成人禮之前，兒子或母親身體必須有塊布遮蓋住才能肌膚相近，且不允許
發生實質性關系，否則人們知道，他們母子會被認為是傷風敗德，母親沒像賢慧
女人那樣教導好兒子，讓兒子未成人就發生這樣的事情，是不可接受的。

　　當然，暗地裏還是許多母子很早就發生關系了，隻是從不張揚罷了，誰知道
母恩國母子抱在一起是正常的母子親密，還是未成年兒子和母親發生什麼呢。）

　　到第四十九日，是儀式的最後一日。

　　這天母親焚香告拜先祖（他們子女從母姓，家族女性才有資格進廟堂受後代
膜拜），燒紙錢和寫用母子兩人生辰八字的黃紙條，念給先祖聽你對兒子的期望
、祝福……然後寬衣解帶，臉胸朝下俯攤開身體，手向兩邊盡量伸出，雙腿向兩
邊張開，稍微擡頭用嘴舔吸【陽神】（劉老解釋說，陽神就是原始社會陰莖崇拜
的産物，是做成男性生殖器形狀的木墩），最後雙膝半蹲，陰部在陽神端部摩擦
把自己分泌的陰液塗抹在上面。

　　朝拜先祖的儀式完成，便可喚兒子前來除去衣物，兒子站著母親跪在他的胯
間，女人伸出舌頭塗濕兒子下體每一寸皮膚，龜頭、陰莖、睪丸、大腿內側……
而後女人轉身跪趴在先祖牌下、陽神墩前高翹屁股，兒子蹲下嗅聞撫摩她的陰部
至潮濕（有些地方允許兒子舔吸陰部，或用手指使母親高潮，手指插進去感受母
親陰道的收縮，他們認為如此男人便能獲得強大的雄性力量）。

　　兒子把母親下體的粘液塗抹在母親高翹的臀辮後，騎上女人的腰部，伏身貼
在她的背上，雙手繞過兩肋握抓住媽媽飽滿的乳房，如此前後摩擦直到射精在母
親背部（因母親臀部上挺，腰身下沉，兒子前後運動時候屁股跟母親的屁股緊緊
相磨，睪丸也緊貼母親肌膚，所以這個姿勢意味著母子自離開母體以來再次和母
親結合為一體）。

　　儀式的結束是，兒子用龜頭粘滿射在母親背部的精液用手按龜頭塗抹在陽神
端，和母親先前塗上的陰液結合一處，告知神明：她們母子擁有正式結合的權力
！第５０天，他們開門迎客，宰殺豬羊牛大宴賓客。

　　以後在成年禮到來的日子，女人和兒子在丈夫的監督下可以自由在任何地方
親吻，同床，母子間此時唯一允許的有性交意味的身體行為就是拜陽神時的所有
儀式中的行為（也就是說射精隻能射在母親背部，而丈夫監督到母子有越軌的行
為，兒子便會失去母親的擁有權，如此一個人的母親就真的會成了他父親的女人
——這是很嚴重的懲罰，沒人敢輕易違犯）。

　　固陽儀式之後，每月月圓之夜無數未舉行成年儀式的母子光溜著身體跳進母
恩國的聖河中暢遊，然後在母親下體纏一片事先準備好的薄紗巾，母子面對面摟
抱，兒子用堅硬的下體隔薄紗頂磨母親下陰，女人們用光滑豐滿的大腿纏住兒子
的腰，手勾搭住兒子的肩膀，嬌軀喘息連連。

　　兒子們上下其手，屁股、豐乳、潤唇，不遺漏媽媽的每一寸肌膚，有人壓下
母親在淺水岸邊前後縱橫，有人貪婪吮吸母親唇齒生香的唾液，在月光下拉出道
道晶瑩絲線，有人撫按母乳，乳汁入灑水噴灑在河流……所有人都將在水中朝母
親陰部射精，讓精液隨水流飄浮——這是母恩族的聖河期少年的重大節日，是唯
一可以隨意對母親身體射精的時光。

　　岸上往往還會站滿乳香期母親帶幼子來觀賞梳教一番。

　　一個男人在聖河中耳聞母親作為女人的動人呻吟。

　　而母子用飽含的豐富營養噴出的精液和灑出的乳汁滋養了下遊一群肥大的魚
兒！１８歲之後為成年期，最重要的成年儀式和正式和母親結合為夫妻的活動在
這時發生！對女子來說未滿十八歲前主要是些女性傳統美德的教育和學習。

　　１８以後她們母親會找個同樣有女兒的母親，向她們女兒展示性的各種行為
，等女孩通過準許生育的挑選儀式，找到願意為她受精的男子，她可去聖河這個
成年男子和母親歡愛的公共場所觀摩一天，第二天再舉行受精儀式（沒通過的女
子要麼和母親或其他女子發生關系，要麼領養一個棄嬰，最低等的無可奈何選擇
就是和馬狗羊牛發生人獸性關系）。

　　成年儀式，最大的目的是一個男子完全排擠掉父親這個角色滲和到他和母親
的關系中來，否則父親有權和他母親隨時過夫妻生活——雖然男子隻和母親生活
一起，但他總會讓另一個未育女子懷孕生子，這個孩子在通過成年儀式前不能阻
止他和這個女子發生關系，如此一個男人往往一段時期內除了母親，還擁有兩、
三到四、五個女人（雖然一個男人除母親外不能插入其他女人的陰道，但肛交、
口交無一不讓男子消魂，何況他還有監督自己兒子成年儀式之前是否和母親發生
性關系的責任，隻要發現問題立即可擁有這個女人，這又是很大的誘惑，必然會
盡心盡責。

　　如此，社會總體方向在他們環環相扣的制度上，按他們的意想穩定發展，美
麗賢慧的母親、正正直直的兒子，千嬌百媚的女人和威風淩厲的男人充斥全國，
他們因此不像外界想像謠言的那樣，是個淫蕩的國家。

　　其實他們是少有懂得母子之愛的深刻民族！）

　　（注：男子占有除母親外的另一個女人的條件是，這個女人必須未曾生育。

　　生育過的女人屬于她兒子，按第四法則交換母親，使女人懷孕生下的孩子法
律意義上的父親不是生物學父親。

　　例如甲和乙交換母親生子，甲母生的孩子法律父親是甲，而不是乙。

　　對甲母來說，甲是她第一個兒子，屬于長子，乙使她懷孕生的也是她兒子，
屬于次子。

　　這個情況導緻一個女人第二個以後的兒子必然跟第一個兒子是同母異父血緣
的親兄弟及名義上的父子關系——他們把這種關系叫「兄父關系」，父子和兄弟
間便圍繞誰擁有母親而努力，成年儀式的激烈很大一部分原因就是兄弟爭娶母親。

　　因母恩國女人大多賢慧，不希望自己兒子有矛盾，一般生下一個兒子後便不
再生第二個兒子——聖河水中含有一種礦物質，能起到避孕作用，她們每個月排
卵期喝聖河水或用水清洗灌入下陰，如此不會因和兒子性交而懷孕。）

　　盛大的成人儀式到來之前，所有有參加儀式孩子的媽媽，三個月前強壯的千
裏馬，因為成年儀式的根本就是：父親組織一幫親朋好友，先讓兒子騎馬帶媽媽
往太陽升起的地方，即東方逃一日，十日內未被找到，孩子就通過了儀式，擁有
男人的所有權力，和母親是正式夫妻了。

　　（如果沒通過，那麼父親還會滲和到他們母子關系中，他也沒有法律意義上
和母親正式作愛的可能，隻能不斷參加儀式達到要求才行。如果有兄弟（即和長
子是父兄關系的次子），他們儀式前還要決鬥一次，決定誰帶母親走，即使次子
贏了他也要向東逃三十日不被抓到才算通過，所以一般情況長子是母親最有可能
的丈夫。）

　　儀式開始，先祭拜祖宗，所有參加儀式的母子排隊在玉石鋪蓋成的祭壇上，
媽媽穿著柔滑的薄紗貼身絲衣，曲線盡顯，趴在地上，兒子下身什麼也不穿，光
著屁股騎跨在媽媽背上面。

　　這個叫【騎媽縱橫】，意味兒子成年了，該象英雄一樣騎戰馬馳騁沙場。

　　媽媽一個個馱著兒子爬向祭台，兒皇母後高坐在台中央。

　　兒皇摸每個上台女人的陰部，並在她脖子上掛一片用線穿好的葉子（這片葉
子到儀式結束都不能掉，否則當作不通過），母後手撫每個男孩陰莖，並在他腹
部用鵝毛沾水灑濕，同時祭司對他們一一祝福。

　　祝福儀式完成，所有不參加儀式的男性回避，然後就是出發前的母子在成年
禮上才算合法的性交儀式，也是通過儀式前唯一一次被允許的母子做愛活動（孩
子生日也可以和母親性交而不受限制，因為生日是兒子從母親陰道出生的時候，
他們認為生日時候插入母體的行為是神聖的）。

　　在司儀的指引下他們來到地毯中間並面向長者。

　　這時幾個用黑紗布蒙面的司儀給每個男孩送上一杯馬奶酒。

　　孩子們端好酒後長者說話，「大地孕育了你們，大地使你們成長，大地是你
們大展宏圖的舞台，你們和偉大的英雄一樣馳騁在同一片大地之上，身體裏流淌
著同樣的熱血！孩子們象英雄一樣完成你們的使命吧！」
　
　　話說完，孩子舉杯一飲而盡。

　　此時他們的媽媽赤腳換上一件早準備好的大袍子。

　　然後母親和孩子都褪下身上的衣物，裏面什麼都沒有，一絲不掛。

　　媽媽則扮演未被馴服的野馬。

　　這些孩子們出發前要先完成馴服她們的任務。

　　因為兒子必須與母親性交從而完成走向成人的一步。

　　赤身裸體的母親在司儀的指引下依次排開趴在地毯上，雪白的臀部高高翹起。

　　眾目睽睽下兩腿間的私處一覽無遺。

　　男孩子們則依然站立由司儀在他們的陰莖上塗抹一種粘膏，這種用馬奶制成
的粘膏可以起到潤滑作用。

　　每個母親的樣子看上去都體態豐韻，皮膚白皙，有著一對飽滿的乳房。從她
們的表情看來相當自然並沒有任何羞澀之感。

　　母親們召喚她的兒子，孩子們大多一副稚氣未脫的樣子，臉上泛著紅暈。

　　截然不同的是他們的下體卻傲然聳立，一副氣勢逼人的樣子。

　　陰莖上塗滿了乳白色的粘膏。

　　男孩走過來跪到母親身後，雙手扶住母親的臀部。

　　對他們來說個儀式是神聖的高尚的。

　　直到男孩子都準備就緒了。

　　長者站了起來：「孩子們走向成人的一刻馬上就要到來，象個英雄那樣去征
服大地吧！」

　　話音一落高亢的歌聲響起。

　　在母親的指引下孩子們將尚未完全成熟的陰莖小心翼翼地插入母親的體內。

　　隨著性器官的完全結合，兒子開始了緩慢的抽送。

　　帶著粘膏的陰莖在母親體內摩擦時發出清晰的聲響，那是一種難以言狀的聲
音在高亢的歌聲中有節奏地持續著。

　　這些孩子會在母親的體內完成射精。

　　避孕措施早就已經實施了，母親在儀式前要先食用聖河水，它具有非常強的
避孕能力，他們沿用這種方法幾千年了。

　　男孩子必須要在母親體內完成射精而且不能有一滴遺漏。

　　因為在母恩族看來精液代表靈魂，是男性身體的精髓。

　　男孩在出生時並沒有靈魂，是母親賜予他的靈魂。

　　男孩在成人儀式時向母親體內射入『童子之身』的第一次精液，這表明他已
將母親給他的靈魂歸還給母親。

　　這也是向母親對自己十幾年養育之恩的一個交代，交還孩童的靈魂從而真正
成為一個男人開始走上獨立生活。

　　他們還相信性交不光可以交換靈魂還能傳遞生存的經驗。

　　孩子出生時帶走了母親所給的靈魂還帶走了母親所給的生存經驗。

　　在成人儀式前孩子以前的的生存經驗已經不能說明他們進行未來的生活，因
此需要再次進入母親體內吸取母親豐富的生存經驗。

　　以後一直到孩子通過成年儀式和母親正式成為夫妻前每年的生日都要和母親
進行一次交媾。

　　這也是孩子走向成人的重要一步。

　　他們母子所謂神聖的性交，就像好一副祥合的畫面，沒有肉欲沒有邪念隻有
建立在至高精神世界神聖的交合。

　　少年古銅色的皮膚和母親雪白的肉體在慢慢虛化完全融合在了一起。

　　表情安詳的母親的身體在兒子的撞擊下前後晃動著，那對醒目圓碗的雙乳搖
擺不停。

　　男孩們看上去都很認真的樣子，表情鎮定絲毫不受快感的左右。

　　看上去還真象一個揚鞭策馬的英雄大漢。

　　采用這種母親高高擡起臀部的姿勢，是因為首先這種姿勢的意義就是表現征
服。

　　前面說過了母親扮演的就是一匹難以馴服的野馬。

　　男孩子必須先征服野馬才能有勇氣去征服大地。

　　而男人必須先征服女人才能有勇氣去征服世界。

　　母恩國人認為母親是所有女人中最優秀的。

　　孩子們騎在母親身上並向母親體內完成射精這是對母親徹底征服的最好證明。

　　不消十幾分鍾男孩們都加快了抽送。

　　他們大多馬上就要高潮了。

　　先前塗在陰莖上的粘膏在反複的摩擦下已變成液態，那異常清晰的摩擦聲也
漸漸消失。

　　有些男孩抱著母親雪白的屁股或十指抓緊母親的屁股辮開始大聲的呻吟，在
結束最後的抽送後臀部向前用力一頂開始有節律的抽搐起來。

　　看來許多男孩正在向母親體內射精。

　　高潮過後男孩因開頭的儀式還不算完成還不能起來，許多俯身趴在母親身上
喘息著。

　　性交消耗了少年們太多的體力。

　　這時好些母親轉過頭來微笑著和她的兒子喃喃細語著什麼。

　　而有少部分孩子還在繼續運動著看樣子不久也會結束交合。

　　這時司儀召喚結束交合的孩子離開母親的身體。

　　男孩小心翼翼的抽出早已癱軟的陰莖。

　　這個時候母親們並沒有起來，還繼續保持原先的姿態。

　　司儀們（一般是宮婦組成）會用熱錦巾為她們擦拭下體。

　　她們還不能起來因為精液是兒子的靈魂。

　　為了不讓精液留出體外同時更好地吸收孩子們的精液，所以必須保持這個姿
勢一段時間。

　　與此同時，現場氣氛並沒有因群交的結束而低落，相反人們開始了更歡快的
歌唱。

　　司儀們又端來了豐盛的食品。

　　在母親們離去後姑娘們走到原先母子交合的地毯上跳起了歡快的舞蹈。

　　全場氣氛再次達到高潮。

　　突破了肉體和精神的枷鎖，異性間的交合也可以變得高尚和神聖，在母恩國
看來性交可以是一種祭奠，一種舞蹈或一種凝聚的力量。

　　他們利用性在精神世界找到了一種寄托。

　　正是這種保持了幾千年的祭奠儀式才能使母恩族一直生存到亂世，象那遼闊
的大地一樣生生不息。